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La Izquierda Diario - Género y Sexualidades

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  • D’Atri cruzó a Muzzio: “Negar el trabajo de cuidados es reaccionario, además de desconocer datos oficiales”

    https://youtu.be/pdqE-1oF7kI
    14 de abril, por En los medios — , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

    Entrevistada en FM La Tribu, la legisladora porteña del Frente de Izquierda Andrea D'Atri salió al cruce de las declaraciones de la Vicejefa de Gobierno Clara Muzzio y cuestionó tanto el desconocimiento de estadísticas oficiales como el rumbo político del PRO. Reivindicó el reconocimiento del trabajo de cuidados y lo vinculó con la desigualdad estructural que atraviesan las mujeres.

    Entrevistada en FM La Tribu, la legisladora porteña del Frente de Izquierda Andrea D'Atri salió al cruce de las declaraciones de la Vicejefa de Gbierno Clara Muzzio. Reabriendo un nuevo capítulo en el viejo debate sobre el trabajo de cuidados y el rol del Estado. Todo comenzó con una declaración de la vicejefa, quien sostuvo que el trabajo no remunerado en los hogares “no existe”, generando un inmediato rechazo en distintos sectores. Desde el feminismo y la izquierda, las respuestas no tardaron en llegar.

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    D'Atri fue una de las voces más contundentes, como legisladora porteña y como fundadora de la agrupación de mujeres Pan y Rosas. “Es un poco gracioso que sea la vicejefa de gobierno y niegue la existencia del trabajo no remunerado de las mujeres en los hogares, que es algo que mide el Instituto de Estadística de la Ciudad”, lanzó. Y reforzó con datos emitidos en base al índice de trabajo no remunerado de cuidados por el propio organismo de la Ciudad “Las mujeres dedican un 56% más de tiempo a estas tareas que los varones. Eso es contundente”. Para la legisladora, desconocer estos indicadores no es un error aislado, sino una definición política: “La vicejefa desconoce incluso a los propios trabajadores y trabajadoras que producen esas estadísticas”.

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    En ese sentido, D'Atri cuestionó el contenido ideológico detrás de los dichos. “Mientras la vicejefa dice que esto no existe, plantea que reconocerlo es producto de la ‘ideología de género'. Es completamente reaccionario”, afirmó. Y amplió el concepto de trabajo de cuidados: “Incluye desde cocinar, bañar o vestir hasta tareas simbólicas como leerle un cuento a un niño o contenerlo cuando llora. Es lo que sostiene la vida cotidiana”.

    Para la legisladora del PTS en el Frente de Izquierda, las declaraciones de Muzzio no son aisladas, sino parte de un giro político más amplio. “La vicejefa viene deslizándose hacia la batalla cultural de la ultraderecha”, sostuvo. Y agregó: “El PRO intenta correrse hacia una derecha más autoritaria para disputar ese espacio político”. En esa línea, vinculó el discurso con otras políticas del gobierno porteño: “Cada problemática social la quieren resolver a los palos. Hay un avance de la represión y la criminalización de la pobreza”.

    Los casos de violencia policial son a diario contra familias, madres e hijos a partir de desalojos violentos en conventillos, persecución, expropiación y represión a vendedoras y vendedores ambulantes y también sobre las personas en situación de calle. Cuando hablan en defender a la familia, no es justamente a las familias de los sectores populares que sobreviven a diario.

    D'Atri también puso el foco en la dimensión de clase detrás del debate. “Es falso que esto afecte a todas por igual. Las más perjudicadas son las trabajadoras, sobre todo las de los barrios populares”, explicó. En la Ciudad la desocupación viene creciendo llegando a un 7%, y detalló que “más del 52% de las personas desocupadas en la ciudad son mujeres, y en la zona sur la desocupación duplica a la del norte”, dando cuenta como la desocupación es de género y de clase. En ese marco, cuestionó el discurso oficial sobre el “emprendedurismo”: “Eso es cuentapropismo pobre, son changas para sobrevivir”, además de que son reprimidas a diario por la Policía de la Ciudad.

    Finalmente, la legisladora trazó un panorama más amplio de las violencias que atraviesan las mujeres. “Están sometidas a la violencia machista, a la violencia del mercado y a la violencia institucional”, enumeró. Y cerró con una crítica directa al gobierno porteño: “A la mujer que no puede pagar el alquiler y sale a vender para sostener a sus hijos, lo único que le ofrece el Estado son palos de la policía. Ese es el círculo de violencia que niegan cuando dicen que el trabajo de cuidados no existe”.

    Como si estuviese anticipándose al debate, Andrea expresó parte de esto en su elocución sobre el Día Internacional de la Mujer en la propia sesión legislativa de este pasado jueves.

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    Te puede interesar: Andrea D'Atri: “El retroceso en derechos lo pagan en especial las trabajadoras”

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  • Las inseparables: la amistad según Simone de Beauvoir

    14 de abril, por A 40 años de su muerte — , , , , , , ,

    Escrito en 1954 e inédito hasta el momento, su hija adoptiva decidió publicar este relato a fines de 2020 a pesar de las reservas que en vida tuvo la filósofa y escritora francesa. Un revelador e interesante recorrido sobre la íntima relación con su mejor amiga de la infancia. Recordamos esta novela de Simone de Beauvoir a 40 años de su muerte.

    “Si tengo esta noche los ojos llenos de lágrimas, ¿es porque ha muerto usted o porque yo estoy viva? Debería dedicarle esta historia, pero sé que ya no está en ninguna parte, y si me dirijo a usted aquí, es como un artificio literario. Por lo demás, esta no es de verdad su historia, sino solo una historia inspirada en nosotras. Usted no era Andrée y yo no soy esa Sylvie que habla en nombre mío”. Con estas palabras, Simone de Beauvoir comienza Las Inseparables, una novela dedicada a “Zaza” y que, tal como lo adelanta en este prólogo, cuenta la historia de dos amigas que funcionan como alter egos de la propia autora y de Élisabeth Lacoin.

    Ambas amigas se conocieron a la edad de 9 años en la escuela. De Beauvoir a lo largo de las páginas desarrolla la personalidad y el carácter fuerte, decidido y marcado de Zaza en comparación con el suyo propio, que veneraba con fervor el suelo que pisaba su mejor amiga. Es posible que se trate del primer amor que la autora conoció por fuera de su propio ámbito familiar, del que casi no habla ya que la narración se refiere exclusivamente a la relación de amistad y al mundo opresivo, rígido y conservador que rodeaba a Zaza y que era diferente al suyo, de origen humilde pero con mayores libertades.

    Desde el comienzo queda claro el lamento de Sylvie y el destino final de Zaza, a quién le dedica el libro y que fallece de forma repentina antes de cumplir los 22 años, en 1929. Sin embargo, lo que cuenta De Beauvoir en el que quizás sea su libro más personal fueron las circunstancias que rodearon la vida de su mejor amiga, la tenaz pelea física y mental que batalló contra los mandatos familiares y la manera en que este círculo, conforme fueron pasando los años, fue cercenando su gran personalidad hasta marchitarse.

    Denominadas “Las inseparables” por sus maestras de escuela y luego por ellas mismas en el transcurso de la relación, la opresión a la mujer, la libertad, el amor, la religión y el “deber ser” son los tópicos que se pueden encontrar en la narración. Se puede considerar que en esta temprana relación juvenil fue que De Beauvoir pudo luego pensar a la mujer como persona desde un punto de vista particular y concreto, no determinada por su sexo sino por su entorno. Fue este corset burgués y social el que terminó ahogando a Zaza y contra el que la filósofa teorizó luego y produjo gran parte de su obra.

    Si bien se pueden encontrar referencias a su amiga en algunas obras, no fue sino hasta 1954 que la escritora decidió volcar en un texto la relación que las unió desde la infancia. Fue su compañero Jean-Paul Sartre quien la asesoró y la aconsejó contra su publicación argumentando que la historia era “demasiado íntima”. Por estas reservas fue que De Beauvoir mantuvo en secreto el manuscrito sin título durante décadas y lo conservó de forma intacta, posiblemente por el gran apego que le pudo haber tenido, dejando abierta quizás la posibilidad de una eventual publicación luego de su muerte en 1986. Finalmente el año pasado, su hija adoptiva y albacea, Sylvie Le Bon de Beauvoir, decidió darlo a conocer y hasta le escribió un epílogo.

    De corta duración por sus escasas pero potentes páginas, es imposible saber cuánto hay de ficción y cuánto de realidad, si bien se basa en la historia real entre De Beauvoir y Lacoin. Su amistad y brutal pérdida persiguieron a la autora a través de los años y se puede encontrar eco de ella, por ejemplo, en Memorias de una joven formal. Según la propia editora del libro, que además se convirtió en la primer obra póstuma de la autora de El Segundo Sexo, "si solo hubiera sido un borrador, no lo habría mecanografiado. Creo que era algo tan íntimo que le resultaba difícil sacarlo a la luz en vida. Es un libro acabado. Es un buen libro". Puede haber opiniones dispares, pero no deja de ser una decisión contraria a la que tenía De Beauvoir aunque, por supuesto, se trate de un hermoso relato de una amistad tan fuerte como para querer preservarla (y preservarse) del escrutador ojo público.

    Élisabeth Lacoin (izquierda) y Simone de Beauvoir, en Gagnepan (Francia) en 1928.

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  • Gambetear a la violencia machista: autonomía y resistencia en el fútbol femenino

    13 de abril, por Córdoba — , , , , , , , , , , ,

    Reinauguración del mural en Córdoba tras un acto de violencia machista: una respuesta colectiva que reafirma la organización de las jugadoras y su lucha por habitar y transformar los espacios deportivos.

    El fútbol femenino en Córdoba tiene memoria y territorio. No es solo el presente de las canchas, es la historia de una bandera —"Las Poetas"— que lleva más de 14 años acompañando el sueño de las que juegan. Sin embargo, habitar este espacio no es gratuito. Recientemente, el mural que homenajeaba a las protagonistas del Club General Paz Juniors fue vandalizado: taparon el rostro en el mural, en un intento simbólico de borrar a las mujeres de la institución por parte de quienes detentan el poder en el fútbol.

    "Es un acto de violencia contra las mujeres en el fútbol y, sobre todo, contra las que nos animamos a ir en contra de las injusticias", sostiene Pauli Valdiviezo, referente histórica del equipo y actual directora técnica del equipo de niñas y adolescentes. Esta agresión, lejos de ser un hecho aislado, se enmarca en una estructura profundamente machista que históricamente ha intentado disciplinar a las mujeres que ocupan espacios de poder y visibilidad en el deporte.

    La organización como respuesta política

    Ante la pintura dañada, la respuesta no fue el silencio ni la resignación, sino la organización. Las jugadoras de todas las categorías se reunieron para volver a pintar, para decir "no a la violencia" con una intervención colectiva de "amor y organización".

    Para estas jugadoras, pararse en una cancha es, ante todo, un acto político. Es responder ante la violencia con un proyecto común que trasciende lo deportivo.

    Las Poetas

    Como parte de la construcción de este espacio, las referentes organizaron actividades por el 8 de marzo, donde realizaron una intervención central sobre la bandera histórica del club. El objetivo fue claro: exponer las violencias que se viven dentro y fuera de las instituciones y reafirmar su identidad como mujeres.

    Para ello, invitaron a las jugadoras de todas las categorías a definir en una sola palabra qué significa para ellas jugar al fútbol. El resultado fue potente: las más grandes eligieron palabras como "revolución, lucha y resistencia", mientras que las más pequeñas aportaron conceptos como "respeto, alegría y fuerza". Esta actividad no solo sirvió para reconstruir el sentido de pertenencia, sino para mostrar que su lucha permitió que hoy las niñas puedan soñar con un horizonte profesional que antes era impensable.

    La crisis como motor de autonomía

    La historia reciente del fútbol femenino local está marcada por la precariedad impuesta. En 2019, cuando la Liga Cordobesa dejó de hacer obligatoria la disciplina para los clubes, el panorama fue desolador: de 42 clubes, solo 21 mantuvieron sus espacios. Muchos "le soltaron la mano" a las jugadoras.

    "Nos fuimos a entrenar al parque, solo nos daban las camisetas", recuerdan sobre aquellos días de incertidumbre. Pero de esa orfandad nació la autogestión, fundaron una subcomisión propia. Empezaron a generar sus propios recursos y lograron un diálogo con la dirigencia desde un lugar de fortaleza: como un área distinta, con autonomía sobre las decisiones de sus profes, sus pases y su propia economía.

    Gestionar para transformar

    La apuesta de estas mujeres no es simplemente encajar en el mercado tradicional. En un contexto donde el fútbol profesional suele estar atravesado por grandes negociados, mafias y barras bravas, la autonomía económica que defienden no busca replicar el modelo masculino de explotación.

    El objetivo es demostrar que el fútbol puede ser liderado por las mismas jugadoras, exjugadoras y mujeres capacitadas que conocen el club desde el barro y la tribuna. Se trata de gestionar para que el fútbol sea manejado por ellas mismas, rompiendo el mito de que la disciplina no tiene futuro sin el tutelaje patriarcal.

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  • La ciencia contra los velos del patriarcado: por primera vez revelan la anatomía del clítoris en 3D

    11 de abril, por Más allá del tabú — , , , , , , , , , , ,

    Mientras la ciencia hace 30 años mapeó la anatomía del pene, recién ahora un equipo de investigadoras, liderado por Ju Young Lee, construyó el recorrido completo de los nervios del clítoris. No es casualidad: el placer femenino nunca estuvo en agenda.

    "El clítoris es el órgano menos estudiado del cuerpo humano". Esa frase, repetida hasta el hartazgo por investigadoras y ginecólogas, demuestra que el placer femenino no merecía interés científico.

    Hace pocos días se conoció que un grupo de científicas liderado por Ju Young Lee, del Centro Médico Universitario de Ámsterdam (Países Bajos), acaba de construir el primer mapa 3D de la red completa de nervios del clítoris. Y lo hicieron con una tecnología que ya existía: rayos X y tomografías a escala micrométrica.

    La cartografía de los nervios del clítoris se logró 28 años después de que se realizara el mismo estudio sobre los nervios del pene. Para dimensionar el atraso: la anatomía del pene comenzó a estudiarse sistemáticamente hace más de 300 años antes de nuestra era. Mientras que el clítoris recién se abordó en el Renacimiento, cuando Matteo Realdo Colombo lo describió en su obra De re anatomica (1559). Aunque otros médicos de la época, como Gabriele Falloppio, también reclamaron su descubrimiento. Luego, fue ignorado por la ciencia o, cuando era objeto de estudio, se lo abordaba de manera 'vergonzosa'.

    30 años de demora

    Pero no fue por falta de tecnología, ni porque el clítoris sea "muy chiquito" o esté "escondido en la pelvis", como intentaron justificar algunos anatomistas durante siglos. La ginecóloga rosarina Nerina Mattio explica con claridad este 'abandono': "El placer femenino nunca estuvo en agenda. Fue un tema silenciado por los grandes investigadores, en su mayoría hombres, que eran quienes tenían acceso al conocimiento".

    Durante siglos, la ciencia la hicieron varones, para varones, y mirando lo que a ellos les importaba. El clítoris, ese diminuto órgano que solo sirve para sentir placer, no merecía recursos ni atención.

    El clítoris no es un "pene chiquito"

    Una de las confusiones más repetidas (incluso en libros de anatomía) es pensar que el clítoris es una versión en miniatura del pene. Falso. La propia investigación muestra que el glande que vemos por fuera representa apenas el 10 por ciento del órgano. El resto está adentro, rodeado por el hueso púbico y otros órganos pélvicos.

    Las imágenes de tomografía lograron ver lo que antes no se podía: dentro del glande hay troncos nerviosos de entre 0,2 y 0,7 mm que se ramifican hacia distintas zonas. Algunos llegan al monte de Venus, otros al capuchón del clítoris y otros a los labios.
    Además, derribaron una antigua creencia: el nervio dorsal del clítoris, el principal para la sensibilidad, no se achica hacia el final. Las nuevas imágenes lo confirman: continúa igual hasta el final.

    ¿Para qué sirve este mapeo? Ciencia y algo más

    El equipo de investigadoras liderado por la Dra. Lee señala aplicaciones concretas e inmediatas:

    – Cirugía de afirmación de género: para construir vulvas en personas trans e intersexuales con mayor precisión y conservando la sensibilidad.

    – Reconstrucción postmutilación genital femenina: según la OMS, más de 230 millones de niñas y mujeres vivas hoy fueron mutiladas. El 22 por ciento de las que se someten a cirugía reconstructiva pierde capacidad orgásmica después de la operación. Un mapa detallado de los nervios puede reducir ese porcentaje.

    – Salud sexual: entender por qué duele o por qué no se siente, y dejar de patologizar lo que es normal.

    – El mapeo del clítoris nos invita a entender mejor nuestro placer, cuestionar lo que sabemos y abrir nuevas preguntas para cuidar y transformar nuestra sexualidad.

    Los conocimientos sobre la sensibilidad del clítoris y sus extensiones, las mujeres los adquirimos a través de la exploración y la experiencia propia.

    Un "miembro vergonzoso" en los libros de texto

    En el siglo XVI, un anatomista francés describió el clítoris como el "miembro vergonzoso". Esa definición no fue inocente: era una orden de no mirar, no nombrar, no investigar. Mientras el pene era dibujado, medido y analizado como símbolo de potencia, el clítoris quedaba fuera de los manuales.

    En 1998, la uróloga australiana Helen O'Connell presentó sus primeros hallazgos: el clítoris era mucho más grande de lo que los libros de anatomía mostraban. Pero recién en 2005 publicó su estudio completo en The Journal of Urology, después de años de disecciones y resonancias magnéticas.

    ¿Qué descubrió? Que el clítoris mide alrededor de 10 centímetros en su totalidad (lo que se ve por fuera es apenas el 10 %), tiene por lo menos 8.000 terminaciones nerviosas (el doble que el pene) y sus nervios dorsales miden al menos 2 milímetros de diámetro incluso en la infancia.

    Pero el dato más político no está en la medida: está en la función. El clítoris es el único órgano del cuerpo humano diseñado exclusivamente para el placer. No orina, no reproduce. Existe para que las mujeres sintamos placer. Y por eso mismo, durante siglos, nadie se interesó en estudiarlo en serio.

    Lo que esta demora ocasionó

    La función del clítoris no es un dato curioso para hablar entre secretos con amigas. Esta ignorancia anatómica tuvo y tiene consecuencias concretas:

    – Falta de educación sexual en la cual generaciones de mujeres crecieron sin saber que tenían un órgano diseñado exclusivamente para su placer.

    – Durante décadas, diversos mitos médicos provocaron que las cirugías pélvicas dañaran los nervios clitorianos, ya que los cirujanos desconocían su trayectoria.

    – Así como la patologización del placer femenino, donde muchas mujeres llegaban al consultorio creyendo que tenían un problema porque no llegaban al orgasmo con penetración, cuando lo que les faltaba era información sobre su propio cuerpo. Esto refuerza el falocentrismo: al invisibilizar el clítoris o reducirlo a un 'pene pequeño', la sexualidad femenina se mantiene subordinada al modelo masculino.

    Ciencia feminista para cerrar la brecha

    La demora en estudiar el clítoris no fue un accidente técnico. Fue política. Si el placer femenino no importaba, ¿para qué estudiarlo? Por eso, cada vez que un grupo de científicas logra un avance así, no es solo un logro médico. Es una conquista para los derechos de las mujeres.

    Hoy, gracias al feminismo y a investigadoras como Helen O'Connell y Ju Young Lee, empezamos a conocer nuestro cuerpo con mapeos científicos. Pero queda muchísimo por hacer, como revisar los libros de texto hasta formar a médicos y médicas con perspectiva de género.

    Ahora falta lo más difícil: que esa información llegue a las escuelas, a los consultorios ginecológicos y a la intimidad sexual de los cuerpos con genitales femeninos.

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  • Hagamos que las pibas vuelvan a sentirse orgullosas de ser zurdas y feministas

    9 de abril, por Secundarias de la zona norte del GBA — , , , , , , , , , , ,

    Somos estudiantes secundarias de diferentes colegios de la Zona Norte. Escribimos esta nota porque creemos que es urgente que nuestras compañeras estén orgullosas de ser zurdas y feministas. Ser fachos no puede estar de moda.

    Nosotras tenemos entre 12 y 18 años, somos las hijas de la marea verde. Teníamos entre 5 y 11 cuando participábamos junto a nuestras madres de las marchas del Ni Una Menos y por el Aborto Legal. Mientras escribimos esta nota nos acordamos de cuando salíamos del cole y todas las pibas llevaban su pañuelo verde y naranja. Realmente éramos una marea.

    Lo primero que pensamos es cómo llegamos hasta acá. Creemos que ante un movimiento de mujeres organizado hubo una reacción de la derecha reaccionaria que siempre estuvo ahí, pero la diferencia es que antes tenían vergüenza de hacer los chistes que ahora hacen libremente, tenían miedo de decir algo por la calle y ser repudiados masivamente. Los machistas que antes se escondían encontraron el camino allanado cuando una parte del progresismo nos mandó a callar. Los y las que nos decían que desde adentro del Estado se iban a resolver todos nuestros problemas y nos mandaban a votar bien en 2019. Llegaron a decir que volveríamos mujeres, verdes y mejores. No hace falta el spoiler, mintieron. Y mucho peor, los escuchamos decir una y otra vez que nos habíamos pasado 3 pueblos mientras seguían matando pibas pobres en el Conurbano.

    Fotografía:Celina Buchni

    Todas conocemos a alguien o sufrimos directamente la violencia machista. No es algo lejano ni excepcional: está en nuestras escuelas, en nuestras casas, en la calle. Y lo vemos también en las políticas que impulsan, como la reforma laboral, que no es más que otro ejemplo de un sistema que nos quiere más precarizadas y con menos derechos.

    No es casual. Las mujeres y diversidades somos quienes más sufrimos la inestabilidad laboral, los salarios más bajos y la sobrecarga de tareas de cuidado. Si nuestras mamás trabajan más, nosotras nos hacemos cargo de cuidar a nuestros hermanos, abuelas, etc. Este sistema se sostiene en esa desigualdad, en que nuestras vidas valgan menos, en que tengamos menos tiempo, menos recursos y menos posibilidades de organizarnos.

    Volvieron los chistes misóginos en los canales de aire, los discursos de odio que se transmiten desde el Estado Nacional, el desfinanciamiento de la ESI. En nuestro caso, vamos al cole en la PBA y la semana de la ESI prácticamente no existió, cuando miles de estudios dicen que en un 80% los niños y niñas que accedieron a ESI pudieron denunciar abusos intrafamiliares. Es decir que de alguna forma u otra estamos muy expuestas.

    Fotografía:Celina Buchni

    Esta semana, de hecho, en la ciudad de Campana, por ejemplo, estalló un escándalo por acosos en redes sociales que expusieron información muy delicada de adolescentes mujeres.

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    Terminó en denuncias en la policía, escraches y violencia. Esto pone sobre la mesa, ante la crisis social que hay, que si el Estado, en este caso el gobierno provincial, no tiene políticas para acompañar y contener a lxs adolescentes, todo termina mal. La ESI nos enseña a vincularnos, a desaprender lo que aprendemos en nuestras casas, a poder poner en palabras cómo nos sentimos. Algo tan importante no puede depender de la voluntad de nuestros profes. Necesitamos financiamiento. No somos culpables de la crisis que el propio Estado genera.

    Cada vez que el Gobierno nacional hace declaraciones en contra de nuestro movimiento, justifica la violencia o difunde mensajes de odio, rápidamente hay sujetos que se envalentonan. Y esa violencia la pagamos con nuestros cuerpos. Pero no son los únicos que incentivan la violencia.

    Hace tiempo vemos cómo las redes se llenan de videos donde se incentiva todo el tiempo a ser ama de casa, tener hijos y cumplir con los estereotipos del medioevo, como los videos de las Trad Wives, o aquellos que vuelven a poner nuevamente en discusión qué tipo de cuerpos está bien tener y sostienen un ideal de belleza inalcanzable.

    Mientras, el peor enemigo que pueden tener las mujeres se asoma. Nos referimos a la Iglesia católica, que aparece desde el mismísimo infierno para decirnos cómo tenemos que vivir, a quién tenemos que amar y cómo lo tenemos que hacer. En San Isidro, una concejala de La Libertad Avanza presentó un proyecto para que el 25 de marzo se declarara el “día del niño por nacer". Para sorpresa de nadie, salió votado a favor.

    Paralelamente, a nivel nacional, un puñado de diputados de la LLA firmaban una declaración donde dice expresamente que se comprometen a “trabajar” para derogar la Ley IVE (Interrupción Voluntaria del Embarazo). Esto lo hicieron en el marco del día del niño por nacer.

    Frente a todo esto, no alcanza con indignarnos: necesitamos organizarnos. Y tenemos una referencia muy clara. En 2018, las pibas fuimos protagonistas de una marea que llenó las calles con pañuelos verdes, naranjas y violetas, que llevó el debate a todos lados y que conquistó un derecho histórico.

    La ley del aborto no se ganó sola: fue el resultado de años de lucha, de organización y de miles que no se callaron. Fue conquistada también con el esfuerzo de compañeras que hoy ya no están, como Norita Cortiñas, que la peleó siempre. Ese es el camino que tenemos que retomar. Empecemos desde abajo: en los coles, hablando con nuestras amigas y compañeras, organizándonos en centros de estudiantes, armando actividades y abriendo espacios de debate. Sigamos en nuestras casas, cuestionando lo naturalizado. Y también con los varones: es momento de volver a discutir esos “chistes” que reproducen micromachismos y sostienen la violencia directa o indirectamente.

    @piterscrouchok Siempre @Myriam Bregman ♬ sonido original - Piter Scrouch
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    Pero esta pelea no es solo en Argentina. Somos parte de un feminismo internacional que en los últimos años salió a las calles en todo el mundo. Un movimiento que también se solidariza con las luchas de otros pueblos, como el del pueblo palestino, donde mujeres y niños sufren las consecuencias de la guerra. Hoy, en diferentes partes del mundo, se están embarcando activistas nuevamente para partir junto a la Flotilla Global Sumud en busca de dar un mensaje al mundo: el pueblo de Gaza no está solo.

    En Irán hay un régimen represivo y profundamente patriarcal en medio de una guerra imperialista por parte de EE.UU., que en nombre de la liberación de las mujeres y el pueblo iraní asesinó a más de 165 niñas en una escuela, entre tantos otros crímenes atroces.

    Sabemos que es una excusa para hacerse del poder en Irán. Nosotras estamos en contra del avance del imperialismo hacia una nación oprimida, pero de ninguna manera podemos defender un régimen tan opresivo como el de los ayatolas. Las mujeres iraníes tienen una historia de lucha que nos inspira, no nos olvidamos de Mahsa Amini, asesinada a sus 22 años por no querer usar su hiyab y organizarse ante el régimen opresivo de Irán. Se convirtió en un símbolo de resistencia de miles de mujeres iraníes y del mundo. Por eso decimos: ¡Alto al fuego en Gaza, abajo la guerra imperialista de Trump y el Estado de Israel contra Irán!

    Fotografía:Celina Buchni

    Entender estas conexiones es clave: las opresiones están ligadas, y también lo tienen que estar nuestras luchas. No queremos retroceder. Queremos ir por más: educación sexual integral para decidir, acceso real a los métodos anticonceptivos, presupuesto para combatir la violencia de género, condiciones de vida dignas para todas, separación de la Iglesia del Estado, que los curas se vayan a laburar.

    Si avanzan contra nuestros derechos, nosotras volvemos a las calles, más organizadas y más fuertes que nunca.

    Te invitamos a construir un movimiento de mujeres independiente de los que nos gobiernan, organicémonos de cara al Encuentro Plurinacional de Mujeres y Diversidades. También te invitamos a ser parte de los ciclos de cine debate que vamos a estar llevando adelante.

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    Organizate con Pan y Rosas, en cada lugar de estudio y de trabajo.

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