Pan y Rosas

Las 500 de Grecia

Josefina Martinez — 2014-07-17T12:52:29Z

Ellas son las 500 de Grecia, resistiendo con coraje. Parece el título de un relato épico, pero es la vida real. Desde hace 11 meses 595 trabajadoras de la limpieza del Ministerio de Finanzas están luchando. Las limpiadoras griegas han lanzado una campaña internacional pidiendo solidaridad y apoyo a su lucha. Son parte de la resistencia de las y los trabajadores griegos contra las consecuencias de la crisis capitalista.

El ministerio de finanzas griego fue escenario de reuniones con la Troika y lugar de lanzamiento de los planes de austeridad. Allí, sin ser vistas, siempre estuvieron ellas, las trabajadoras de la limpieza.

Como dicen en su manifiesto: “Somos todas mujeres –la discriminación de género es obvia- y la mayoría de nosotras tenemos más de 50 años, estando muy cerca del retiro o la pensión, que nunca alcanzaremos. Muchas de nosotras tenemos hogares mono parentales, que se sostienen con nuestro salario.” Muchas de ellas son inmigrantes, escapando de situaciones más precarias en sus países de origen.

En septiembre de 2013 el gobierno les impuso una reducción salarial del 75%, dejándolas en un régimen de “disponibilidad”, hasta su despido definitivo 8 meses después. Pero ellas se negaron a ser tratadas como basura y resistieron. Desde entonces se manifiestan en las puertas del ministerio de Finanzas, formando un “escudo humano” para bloquearlo. Han sido reprimidas por la policía, pero siguen luchando. No quieren ser parte del 62% de mujeres desempleadas en Grecia.

Como plantea Sonia Mitralias[i]: “El objetivo era privatizar el trabajo de las limpiadoras como regalo a las empresas privadas de limpieza. Estas sociedades mafiosas conocidas por ser las campeonas del fraude fiscal, recontratan personal con salarios de 200 euros al mes (2 euros por hora), seguro privado, sin derechos laborales…, lo que equivale a condiciones de semiesclavitud. Estas mujeres despedidas y sacrificadas en el altar de la antropofagia de la Troika, (…) después de más de veinte años de trabajo y desprovistas de toda posibilidad de encontrar trabajo, decidieron no aceptar esta reconversión. ¡Tomaron sus vidas en sus propias manos!”

En marzo de este año, y nuevamente en junio, fueron reprimidas por la policía en las puertas del ministerio. Diariamente reciben el acoso de los grandes medios de comunicación, las asociaciones empresarias y el gobierno. Dicen ellas: “Hemos venido dando una lucha titánica, que ha sido respondida por el gobierno griego con violencia y represión.”

Las trabajadoras de la limpieza griegas ya han enfrentado persecuciones y ataques directos en los últimos años. En diciembre de 2008 fue atacada con ácido una dirigente sindical de las trabajadoras de limpieza, Konstantina Kouneva[ii], cuando volvía a su casa. Esta mujer, inmigrante de Bulgaria, representaba una amenaza para las empresas de limpieza privada que buscan mantener condiciones laborales de esclavitud.

Recientemente un juzgado ordenó que se anulara el decreto ministerial y se reincorporara a las trabajadoras. El gobierno apeló la decisión a la corte suprema y se negó a restituirles el trabajo.

La lucha sigue y se han convertido en una referencia para las los trabajadores griegos. Ellas se reconocen como parte de los trabajadores en lucha, al mismo tiempo que se son conscientes de ocupar el escalón más bajo. En su manifiesto anuncian: “Seguimos luchando y no vamos a ceder hasta que se reconozcan nuestros derechos y los de los pueblos de Europa, luchamos para derrotar las políticas que nos empobrecen, ¡juntos podemos!”

Con su lucha ejemplar han cosechado el apoyo de amplios sectores. Son las 500 de Grecia.

El trabajo invisible de las limpiadoras

La periodista francesa Florence Aubenas en su libro “El muelle de Oustrehan” (Anagrama, 2011) da cuenta de la invisibilidad social de las trabajadoras de la limpieza. La autora se hizo pasar por una mujer adulta en busca de trabajo en una localidad francesa y solo pudo conseguir un empleo precario como limpiadora. Cuenta que en las oficinas de adiestramiento para el trabajo se adoctrina para que se “hagan invisibles”: aceptar las arbitrariedades de los jefes, acostumbrase a no ser saludadas ni recibir respuesta a su saludo, no molestar al resto de los trabajadores mientras realizan su tarea. Como si no existieran. Como si todo apareciera limpio y ordenado cada día por arte de magia.

Según otro estudio[iii], la invisibilidad del trabajo de la limpieza está relacionado con la feminización del trabajo, que se considera como una extensión “natural” de las tareas domésticas realizadas por las mujeres. Por este motivo se lo considera un trabajo poco o nada calificado. Y respecto a las actividades de la empresa, como si fuera un trabajo “auxiliar” de poca importancia, que sólo se “ve” cuando falta. En todos los países es un trabajo muy precario, mal pago, y con horarios muy flexibles (para no “molestar” el funcionamiento normal de la empresa).

En los países del sur de Europa, como Grecia o el Estado español, las trabajadoras de la limpieza han cobrado “visibilidad” y protagonismo, luchando contra los planes de austeridad y recortes a sus derechos.

En el Estado español hemos conocido personalmente y acompañado la lucha de las trabajadoras de limpieza de hospitales de Zaragoza, las trabajadoras de limpieza de la Universidad Complutense, y las trabajadoras de la limpieza del Hospital Ramón y Cajal de Madrid. Todas ellas son, como las 500 de Grecia, mujeres valerosas que luchan por sus derechos, por los derechos de todxs.

[i]11 meses de lucha dura contra el gobierno y la Troika, Sonia Mitralias, Viento Sur, julio 2014

[ii] Kouneva acaba de ser elegida europarlamentaria por la coalición Syriza en las elecciones del 25 de mayo.

[iii] TRABAJADORES INVISIBLES, Calidad del empleo en el sector de limpieza de edificios y locales en España; Albert Recio (Centre d'Estudis Sociológics sobre la Vida Quotidiana i el Treball, Universitat Autónoma de Barcelona)y Alejandro Godino (Centre d'Estudis Sociológics sobre la Vida Quotidiana i el Treball,Universitat Autónoma de Barcelona

El secuestro de las niñas de Nigeria y el cinismo imperialista

Josefina Martinez — 2014-05-15T12:27:09Z

El secuestro de más de 200 niñas en Nigeria por parte del grupo fundamentalista islámico Boko Haram ha causado conmoción mundial. En un primer video, integrantes de ese grupo aseguraban que venderían a las jóvenes “en el mercado”. Recientemente se ha difundido otro video donde Boko Haram propone al gobierno intercambiar a las niñas por prisioneros de su organización.

Desde el 14 de abril, cuando fueron secuestradas las jóvenes en la escuela secundaria a la que asistían, los familiares de las niñas se han movilizado parar sacar este caso a la luz. En sus manifestaciones denuncian que el gobierno de Nigeria del presidente Goodluck Jonathan no haya puesto todos los recursos necesarios para encontrarlas. Incluso hay rumores de que el gobierno fue informado horas antes de que ocurriera el secuestro, pero no hizo nada. Una activista que lidera las protestas fue detenida por orden de la esposa del presidente, Patience Jonathan. Los familiares y activistas han lanzado una campaña por las redes sociales con el lema “#bringbackourgirls” (“traigan de vuelta a nuestras niñas”). Este hashtag ha sido replicado más de 3 millones de veces, como parte de una campaña internacional en las redes sociales, a la que se han sumado actores y personajes famosos de diferentes países.

Estos hechos aberrantes provocan mucha indignación y dolor. Algunas de las niñas que han podido escapar relatan que han sido reiteradamente violadas, maltratadas y aterrorizadas, para ser utilizadas ahora como “moneda de cambio” por sus captores en las negociaciones con el gobierno de Nigeria.

¿Qué es Boko Haram?

Es completamente repudiable el secuestro y abuso de estas jóvenes por parte del grupo Boko Haram, un grupo que sostiene una ideología reaccionaria, de imponer la “Ley islámica” al conjunto de la sociedad y que la impone mediante el terror, el secuestro y asesinato de la población local. Este grupo nació en 2002 y actúa en el norte de Nigeria, de mayoría musulmana, a diferencia del sur, de mayoría cristiana. Se fortaleció inicialmente apoyándose en la desesperación y la impotencia de la población ante la pobreza extrema, la corrupción del gobierno y la aguda crisis social, al mismo tiempo que señalaba a “Occidente” como fuente de esa situación y ofrecía la religión como salida. Poseen fuertes lazos con gobernantes locales y a nivel internacional han recibido el apoyo de grupos relacionados con Al Qaeda. En los últimos años ha redoblado sus métodos reaccionarios de secuestros y asesinatos. Al mismo tiempo, el gobierno nigeriano también ha cometido asesinatos masivos de la población civil y ha efectuado numerosos fusilamientos en centros de detención como parte de la “guerra contra el terrorismo”. Últimamente miles de personas han sido asesinadas en los enfrentamientos entre este grupo y las fuerzas militares del gobierno.

Nigeria: petróleo, multinacionales y opresión de las mujeres

Nigeria tiene una población de 170 millones, siendo el país más poblado de África. También posee riquezas naturales subterráneas de gran valor. Actualmente es el primer productor de petróleo de África, transformándose en la primera economía del continente, superando a Sudáfrica. Es el primer exportador de petróleo a países como España y el octavo exportador al mundo. Pero el 80% de los beneficios derivados de la venta de petróleo está destinado tan sólo al 1% de la población. El 68% de la población se encuentra bajo la línea de la pobreza, tiene una tasa de desempleo del 24% y la esperanza de vida al nacer no supera los 52 años.

Por otra parte, el “oro negro” se ha convertido en “estiércol negro” para la inmensa mayoría de la población, con el aumento de la contaminación de sus tierras y aguas. La zona del delta del Níger es un verdadero paraíso para las multinacionales como Shell, Chevron, Texaco, Exxon Mobil y otras. Las multinacionales alemanas, inglesas, chinas y estadounidenses se apropian de grandes extensiones de tierras, expulsando grandes sectores de la población rural que se dirigen a las grandes ciudades buscando sobrevivir. Este es el verdadero caldo de cultivo adecuado para la multiplicación de redes de trata y el tráfico de mujeres.

La voracidad y crueldad de las multinacionales en Nigeria fue escenificada por John Le Carre en su famosa novela (llevada al cine) “El jardinero fiel”, inspirada en un caso real. La multinacional de productos farmacéuticos Pfizer realizaba experimentos con niños de poblaciones rurales para probar su nuevo medicamento Trovan y decenas de ellos murieron.

Estas son las raíces profundas que refuerzan la explotación y opresión patriarcal sobre las mujeres. No se trata de las consecuencias del “atraso milenario” de esas poblaciones, ni de las “tradiciones patriarcales tradicionales” de sus culturas. La aparición de grupos fundamentalistas islámicos con métodos reaccionarios como Boko Haram, se produce en este escenario de aguda crisis social y política provocada por la expoliación imperialista.

Neo colonialismo, islamofobia y “derechos de las mujeres”.

Alrededor de este caso se ha montado una campaña basada en un discurso imperialista “humanitario”, difundida por los grandes medios de comunicación. Las fotografías de Michelle Obama con carteles con el lema “Bring back our girls” son la imagen más clara de esta operación. EEUU y varios gobiernos se han comprometido a enviar “especialistas” integrantes de sus fuerzas armadas para “colaborar” con la búsqueda de las niñas, lo que ha sido aceptado por el presidente de Nigeria. Esta puede ser una antesala de una intervención a mayor escala “contra el terrorismo”, o la instalación más permanente de tropas norteamericanas en la región desde Africom (comando del Departamento de Defensa de EEUU para África).

El relato dominante que se construye alrededor del secuestro de las niñas es que esto sucede en países “atrasados”, que están “lejos de la civilización occidental”, y “amenazados por islamistas fundamentalistas que someten a las mujeres”. Para propagandizar, en el otro polo, las virtudes de la democracia occidental y el libre mercado, donde se “respeta los derechos humanos y de las mujeres”. De este modo, se alude a un “choque de civilizaciones” como anunciara en la década de 1990 el intelectual conservador Samuel Huntington. Borrando y diluyendo las contradicciones de clase y las opresiones al interior del “mundo occidental”, frente a un enemigo “fundamentalista” que nos amenaza.

Islamofobia y discurso imperialista “humanitario” van de la mano, como ha sucedido en los últimos años, para justificar guerras de ocupación en Afganistán e Irak, intervenciones militares imperiales, “daños colaterales”, etc. Una ideología que construye un “enemigo islámico”, asimilando a los pueblos árabes o musulmanes con los grupos fundamentalistas más reaccionarios y tratando a todos sus habitantes como potenciales “terroristas”.

La expresión más clara y duradera de esta maquinaria imperialista islamófoba es el sionismo. El pretexto de la civilización “avanzada” sobre la “barbarie” islamista ha servido de puente para justificar todo tipo de atrocidades haciendo caso omiso no sólo a los “derechos humanos” sino a la propia legislación internacional. La aniquilación de un pueblo indefenso es tapada por la propaganda de la lucha contra el “terrorismo”.

Por otra parte, este discurso se apoya en una supuesta defensa de los derechos de las mujeres. Como sostiene la feminista socialista norteamericana Hester Eisenstein, en las últimas décadas los centros de poder imperialistas se han apropiado de un discurso “feminista liberal”, para complementar la islamofobia. Se construye un relato que muestra dos polos enfrentados, de un lado las civilizaciones occidentales modernas, donde se respetarían los derechos de las mujeres. Del otro, las sociedades tradicionales patriarcales islamistas.

Este “feminismo imperial” retoma la tradición del “feminismo colonial” del siglo XIX, que ya entonces era utilizado como justificación de la dominación colonial en Asia y África. Lo más cínico es que ahora utiliza “a su favor” las conquistas en derechos logradas por las mujeres en EEUU, Europa y otros países en las últimas décadas. Conquistas que fueron conseguidas por las mujeres mediante grandes luchas contra esos mismos poderes imperiales. Se quiere ocultar que capitalismo, imperialismo y patriarcado se refuerzan, no sólo “más allá de las fronteras”, sino al interior de los propios países imperialistas.

Obama junto a otras líderes de países imperialistas se sumaron a la campaña “#bringbackourgirls”. Pero si esas mismas jóvenes hubieran intentado cruzar las fronteras para llegar a Europa, hubieran sido repelidas por vallas con cuchillas afiladas, deportadas y expulsadas por una maquinaria de leyes xenófobas. O hubieran terminado en Instituciones de Internamiento para Extranjeros, verdaderas cárceles para inmigrantes irregulares a la espera de su deportación. Los gobiernos Europeos que reciben migraciones de la vecina África, no se preocupan por las múltiples violaciones de mujeres migrantes que ni siquiera pueden denunciar su situación, ni por las niñas esclavizadas en talleres textiles en Bangladesh o Marruecos, que trabajan para la marcas de los países imperialistas.

Michelle Obama se muestra “conmovida” por las niñas de Nigeria, pero nada importan las miles de mujeres y niñas que han muerto en las guerras imperialistas de Irak y Afganistán en los últimos años. O las palestinas asesinadas por el Ejército de Israel, principal aliado de “occidente” en su cruzada contra el “eje del mal”.

El secuestro de las niñas y su posible venta por unos euros como “mercancía sexual” fue repudiado masivamente. Pero la trata de mujeres en Nigeria tiene su principal mercado en Europa, y una gran puerta de entrada a través de las fronteras españolas. Estas redes de trata son operaciones capitalistas sistematizadas, con “proveedores” y “comerciantes” integrantes de mafias nativas, que garantizan el traslado de las jóvenes desde sus poblaciones de origen, atravesando el desierto y las ciudades, hasta la costa de Marruecos, Argelia o Libia, donde serán “despachadas” hacia Italia, países del este europeo o el Estado español.

A su vez, con la crisis capitalista, los gobiernos imperialistas avanzan en recortar muchos derechos de las mujeres que se habían conseguido en décadas anteriores, mostrando que bajo el capitalismo no hay derechos conseguidos para siempre. Así lo vemos con la Ley Gallardón de limitación del derecho al aborto en el Estado español, la ofensiva contra el matrimonio gay en Francia y otros países, o el recorte de presupuestos en guarderías, licencias de maternidad, junto a despidos masivos, etc.
Una fuerte condena del aberrante secuestro y abuso de las niñas nigerianas no debe implicar alinearse con el discurso y la política imperialista de intervencionismo “humanitario”. Es necesaria una posición independiente por parte de los familiares de las niñas, los trabajadores, trabajadoras y el pueblo pobre de Nigeria, al mismo tiempo que seguir desarrollando la solidaridad internacional por su liberación.

La lucha contra el patriarcado y la opresión de las mujeres en cualquier parte del mundo debe estar indisolublemente ligada a la lucha contra el capitalismo y el imperialismo.

Las trabajadoras detrás de la “Marca España”

Josefina Martinez — 2013-02-13T11:02:36Z

El sábado 26 de enero del 2013 se produjo, una vez más, un incendio mortal en una fábrica textil en Bangladesh. Las llamas y el humo provocaron la muerte de 7 trabajadoras, cuatro de ellas de tan sólo 17 años, junto a decenas de heridas.

La fábrica Smart Exports Garments producía prendas para la empresa Wonnover Bangladesh y su subcontratista Centex, habituales proveedores del grupo empresarial español Inditex (conocido mundialmente por su marca de moda Zara). En la fábrica se encontraron etiquetas de las marcas de ropa Bershka y Lefties, pertenecientes al grupo. Aún así, la empresa española negó toda relación laboral con la fábrica donde se produjo el incendio. Intentan desligarse de la responsabilidad por la muerte de las trabajadoras, escudándose en la “cadena de subcontratistas” que operan en Bangladesh para grandes firmas europeas y norteamericanas. Pero es falso que no supieran cuáles son las terribles condiciones laborales a las que se ven sometidas las trabajadoras que fabrican las camisetas, jerseys, vaqueros y chaquetas de las grandes marcas como Zara, Bershka o Mango. Bajos salarios, jornadas interminables de trabajo, precariedad laboral, edificios inseguros, ausencia de sistemas de seguridad para prevenir incendios, muertes obreras, represión y tortura. Estas son algunas de las claves del “Made in Bangladesh”, la etiqueta detrás del éxito de la “marca España” en el mundo.

Inditex y la “Marca España”

Según una nota de prensa publicada en la web oficial de Inditex, la facturación del grupo en el 2012 alcanzó los 11.362 millones de euros, contando con una plantilla de 116.110 empleados en un total de 5.887 tiendas repartidas en 86 mercados. También se informa un beneficio neto de 944 millones de euros, un 32% más que en igual período del año anterior.

En octubre de 2012 Zara fue valorada como la primera entre las “mejores marcas” españolas, según el ranking elaborado por la consultora Interbrand. Unos meses antes el vicepresidente del grupo Inditex, Carlos Espinosa de los Monteros, era nombrado Alto Comisionado del Proyecto Marca España. Este es un proyecto financiado por grandes empresas españolas en acuerdo con el Gobierno para promocionar las marcas españolas en el mundo y atraer inversiones. ¿Pero cuál es el oscuro secreto del éxito de algunas de estas empresas españolas? ¿Cuál es la “milagrosa” fuente de sus ganancias, aún en medio de la crisis capitalista?

Según informa el portal de noticias especializado Modaes.es, Inditex y Mango son dos de las grandes marcas de moda que encargan su producción en Bangladesh. En el caso de Inditex, propietario de Zara, durante el 2011 encargaba su producción a 234 fabricantes, mientras Mango realizaba en ese país el 4% de su producción. Bangladesh ocupaba en el 2012 el puesto número 5° en el ranking de países de origen de las importaciones españolas en prendas de vestir. Justamente en estos cuatro años de crisis se ha incrementado la importación de productos textiles desde Bangladesh a las tiendas españolas. “La evolución de las importaciones españolas procedentes de Bangladesh de textil, confección y calzado entre 2002 y 2012 ha sido progresiva, aunque el incremento más importante se concentra en los últimos cuatro años.” (Modaes.es)

En las últimas décadas las grandes marcas han deslocalizado crecientemente su producción textil en países como Bangladesh, China, Tailandia, Marruecos, México, Centroamérica y otros. Es que allí reside un poderoso “secreto” para los negocios capitalistas: son algunos de los países con más bajos salarios y peores condiciones de trabajo en todo el mundo.

Llamas y sangre en Bangladesh

Cada día, una mujer llamada Nasima, o Amira, o Salma, abandona bien temprano su chabola en los barrios pobres de Bangladesh para dirigirse a su trabajo en una de las tantas fábricas textiles. Cada día no sabe si regresará viva a casa esa noche. El incendio de la fábrica Smart Exports Garments es tan sólo un nuevo episodio en la serie permanente de horror, explotación y muertes de trabajadoras en las fábricas textiles de Bangladesh. En noviembre de 2012 murieron más de 120 trabajadores calcinados cuando un edificio de 9 plantas ardió por completo en pocos minutos. La fábrica estaba ubicada en las afueras de Daca, capital de Bangladesh.

“La extrema precariedad de las fábricas y talleres bengalíes ha convertido la industria de este país en una fuente inagotable de catástrofes laborales. En 2006, un incendio en la fábrica Chittagong mató 50 trabajadoras y trabajadores e hirió a 100 más. El mismo año, el derrumbe del Phoenix Building, acabó con la muerte de 19 personas y con 50 más heridas a las que habría que añadir las trabajadoras de la factoría del Imam Group, que oyeron la explosión y sufrieron las consecuencias de una fuga desordenada de unas instalaciones no preparadas para este tipo de emergencias. Estos son los últimos capítulos de una larga serie que se inicia en los años 80: 12 personas muertas en Agosto de 2000 en el incendio de Globe Knitting, 48 personas muertas en noviembre de 2000 en el incendio de Sagar Chowdhury Garment Factory (entre ellas 10 niñas y niños), 24 personas muertas y más de 100 heridas en agosto de 2001 en Macro Sweater, 9 personas muertas y más de 50 heridas en Mayo de 2004 en Misc Complex...” (Moda: industria y derechos laborales. Guía para un consumo crítico de moda, Publicado por Setem, enero de 2011).

Más de 600 trabajadores perdieron la vida en este tipo de accidentes en fábricas bengalíes durante los últimos 6 años (El País, 27/11/12). Los trabajadores denuncian que los incendios se producen debido a las precarias instalaciones eléctricas, la ausencia de medidas básicas de seguridad y el incumplimiento con los protocolos de almacenamiento industrial, lo que genera que las llamas se extiendan en minutos de forma imparable. Después del incendio de noviembre del 2012 estalló la ira acumulada de los trabajadores, que salieron en manifestaciones espontáneas a las calles, cortaron carreteras, dieron vuelta automóviles de la empresa, lanzando piedras contra la policía y contra las persianas de las fábricas textiles. Como siempre, la represión policial fue la única respuesta.

Salarios de hambre y largas jornadas de trabajo

Los salarios en Bangladesh están actualmente entre los más bajos del mundo. Entre 1994 y 2006 el salario mínimo se mantuvo sin cambios, mientras que el costo de vida aumentaba un 4 ó 5% cada año. “Sólo después de grandes movilizaciones, los trabajadores y las trabajadoras lograron que en 2006 se pasara de un salario mínimo de 900 taka a 1.662,50 taka al mes (24 dólares aproximadamente, unos 16 Euros mensuales). El aumento del precio del arroz a mediados de 2008, al multiplicarse por dos o por tres en función de la zona, hizo que este incremento fuera inútil y generó una nueva ola de movilizaciones fuertemente represaliadas.” (Moda: industria y derechos laborales. Guía para un consumo crítico de moda, Publicado por Setem, enero de 2011).

Las mujeres son mayoría en la industria textil de Bangladesh y otros países. Sus salarios son aún más bajos por el hecho de ser mujeres. En una publicación del año 2009 se informan los resultados de un estudio de la OIT sobre diferencias salariales por razón de género en Bangladesh. La conclusión del estudio es que las mujeres ganan un promedio del 23,2 % menos por hora que los hombres (Tejiendo salarios dignos en el mundo, Campaña por un Salario Digno en Asia). Los bajos salarios obligan a las trabajadoras a realizar horas extras, alargando la jornada laboral hasta 10, 12 o más horas por día. Una trabajadora habitualmente sale de su casa a las 6 am para regresar ya por la noche.

“En 2009, una investigación realizada en doce fábricas textiles de Bangladesh que producen para marcas holandesas afirmaba que el 76,4% de las personas trabajadoras declaraban que los objetivos de producción eran imposibles dentro del horario habitual. Muchas trabajadoras, al no llegar al objetivo diario fijado por la empresa, se ven obligadas a seguir trabajando y acaban saliendo muy tarde de los centros de trabajo. La mayoría de las mujeres acaban la jornada entre las 8 y las 10 de la noche.” (Moda: industria y derechos laborales…)

Cuando esas mujeres regresan por la noche a sus hogares aún les esperan tareas de trabajo doméstico. En muchos casos los niños pequeños son enviados al cuidado de familiares en lugares lejanos, porque las mujeres que trabajan largas jornadas no tienen posibilidades de cuidarlos.

“Salgo de casa a las seis de la madrugada y regreso a las nueve de la noche. Me marcho cuando mi hija todavía está en su sueño más profundo, y cuando vuelvo a casa ya está acostada. Sólo me ve un día por semana.” (Tejiendo salarios…)

La precariedad de las condiciones laborales genera el rápido deterioro de la salud de las mujeres obreras, que no cuentan con seguros de salud ni atención adecuada. “Años de trabajo en habitaciones calurosas y densas con carencia de ventilación y de iluminación; la exposición al polvo y a productos químicos, el exceso de horas y una posición corporal inadecuada…” (Tejiendo salarios…) Y al mismo tiempo se multiplican las denuncias de acoso sexual en los lugares de trabajo, de parte de los jefes y administradores que mayoritariamente son hombres.

Una combinación de maltrato, humillación y precarias condiciones de trabajo que no tienen nada que envidiarle a aquellas primeras fábricas capitalistas del siglo XVIII y XIX en Europa.

Represión y persecución sindical

Las fabricas textiles bengalíes tienen otro “secreto mágico” para las ganancias capitalistas. Impedir la organización sindical de las trabajadoras. Como lo testimonia una obrera: “Si ellos (la dirección) intuyen cualquier actividad relacionada con algún sindicato, puedes estar segura de que al cabo de unos días te van a despedir. Tienen sus propios informadores, y es por eso que ni siquiera se nos ocurre hablar del tema.” (Tejiendo…) Hay una persecución y represión abierta hacia la organización sindical por parte de las patronales, la policía y el gobierno. Después de las manifestaciones violentas del año 2010 el gobierno creó un cuerpo especial de policía destinado a las zonas industriales.

En agosto y septiembre de 2012 el periódico The New York Times (TNYT) publicó dos extensas notas de investigación sobre las condiciones laborales en las textiles de Bangladesh. Allí se informa que en los últimos años han sido cada vez más frecuentes las manifestaciones y choques violentos entre los trabajadores y la policía, por las protestas laborales. Señalan que en respuesta a esa creciente conflictividad laboral los líderes de Bangladesh “han hecho uso de las herramientas de seguridad del Estado para mantener las fábricas humeando”. Un comité de alto nivel gubernamental monitorea el sector, comité que incluye a oficiales del ejército, la policía y las agencias de inteligencia. Estas agencias de inteligencia locales mantienen controlados a los organizadores sindicales. Uno de ellos, que era vigilado de forma intensa y había sido detenido y amenazado en muchas oportunidades, Aminul Islam, fue torturado y asesinado en abril del 2012. Este crimen no ha sido resuelto, aunque es vox populi que Aminul fue secuestrado y torturado por fuerzas policiales al servicio de las empresas.

La impunidad es total. Según la investigación de TNYT los dueños de los talleres textiles tienen inversiones en los grandes medios de comunicación, así como puestos parlamentarios (un 10% de los parlamentarios son empresarios o familiares de ellos). En algunas zonas industriales funciona un verdadero “estado dentro del estado”, gobernado por la Bangladesh Export Processing Zones Authority (Autoridad de las zonas de producción y exportación de Bangladesh), con sus propias reglas. Muchas fábricas han contratado a militares retirados como seguridad privada.

El informe de TNYT relata los sucesos de la fábrica de tejidos Rosita, donde había sido elegido un comité de representantes de 15 miembros, en diciembre del 2011. Una denuncia de acoso sexual desató 6 semanas de conflictividad laboral, que culminaron con el despido de 300 trabajadores y el encarcelamiento de algunos dirigentes sindicales. Poco después uno de ellos, el Sr. Uddin, intentó ingresar en la fábrica, pero fue interceptado por miembros uniformados del batallón de acción rápida (fuerza paramilitar creada por el gobierno). Lo obligaron a firmar su renuncia amenazándolo con un arma de fuego.

En marzo del 2012 se produjeron nuevos conflictos laborales en la región de Ishwardi. Relata el cronista del The New York Times sobre estos sucesos:

“Cientos de trabajadores se reunieron frente a la puerta principal de la fábrica en una improvisada huelga de brazos caídos. Ocho trabajadores, entrevistados en junio, dijeron que todos los gerentes habían dejado las fábricas. Un pequeño contingente de agentes de la policía no tardó en llegar y ordenó a todos que regresaran al trabajo. Una costurera dijo que un oficial de policía la tiró al suelo, golpeándola con un palo hasta quedar inconsciente y rompiendo su ropa. 'Yo seguía pidiendo que pararan', dijo la costurera, que pidió no ser identificada por temor a represalias. 'Pero incluso después de caer al suelo, seguían golpeándome y tirándome del pelo'.

Los trabajadores comenzaron a lanzar piedras, gritando consignas contra la policía, que huyeron. Horas más tarde, después de que funcionarios en Dhaka fueron notificados, llegaron los oficiales del Batallón de Acción Rápida, así como los provenientes de las estaciones de policía de los alrededores. El oficial Hossein, supervisor de la policía, negó que los policías fueran los que comenzaron la agresión. Dijo que los oficiales habían recibido la información de que los gerentes extranjeros estaban atrapados en el interior de las fábricas y que los trabajadores furiosos estaban realizando actos de vandalismo con equipos de la empresa. 'Ellos atacaron a la policía', dijo el oficial Hossein. 'Comenzaron la violencia'.

Tres meses después del choque en Ishwardi, decenas de miles de trabajadores furiosos protestaron cerca de Dhaka, exigiendo salarios más altos y paralizando las zonas industriales más importantes del país, durante más de una semana. Oficiales de la policía antidisturbios dispersaron a los manifestantes con gas lacrimógeno y balas de goma, mientras decenas de personas resultaron heridas.” (traducción propia del artículo publicado en The New York Times, Export Powerhouse Feels Pangs of Labor Strife, August 23, 2012)

Lucha internacional de las trabajadoras y los trabajadores

Estas son las terribles condiciones de explotación y opresión que se vive en las nuevas “maquilas” asiáticas, fuentes de mano de obra barata en las semicolonias que producen para las grandes empresas imperialistas. Con la deslocalización de la producción de los grandes monopolios, en muchas regiones de Asia ha emergido una nueva clase obrera. Son millones de nuevos trabajadores y trabajadoras, desde el gran gigante asiático China, a los países del sudeste asiático, Bangladesh y la India. Se suman así nuevas fuerzas a las de la clase obrera internacional. Las terribles condiciones de trabajo han generado en los últimos años un clima de creciente conflictividad laboral e intentos de organización, en duras condiciones de represión estatal y paraestatal.

Frente a esta situación son muy progresivas las campañas de diferentes organizaciones sociales, grupos juveniles y colectivos de mujeres, que en el Estado español y otros países denuncian las condiciones de trabajo de las textiles en Bangladesh y Asia. Y es importante al mismo tiempo denunciar la precarización creciente que enfrentan las trabajadoras de los países más ricos, empleadas de las tiendas y supermercados como Walmart, Carrefour y las marcas de moda. Con la crisis capitalista, ellas también ven como se degradan cada día sus condiciones de trabajo y sus salarios, aún en el marco de condiciones de vida superiores que en las semicolonias. Sirva de ejemplo el reciente convenio de grandes superficies firmado por la patronal –con Mercadona y El Corte Inglés a la cabeza- y los sindicatos amarillos en el que se impone una dura rebaja salarial para los próximos años. Es por esto que es necesario fomentar la unidad entre las trabajadoras de un lado y del otro de la cadena de producción de las empresas imperialistas. Y exigir que los sindicatos de los países imperialistas –ahora afectados por la crisis capitalista- se transformen en activos colaboradores de los trabajadores y trabajadoras de países como Bangladesh, con campañas ofensivas por la libertad sindical, contra la represión, por el aumento de salarios, etc. Enfrentando a sus propios empresarios imperialistas y los gobiernos que representan sus intereses, como en el caso del grupo Inditex en España.

Por otro lado algunas organizaciones (como grupos autonomistas y eco-socialistas) plantean que la salida de fondo para enfrentar la deslocalización creciente de la producción en países con mano de obra barata es apostar por la producción “local” y ecológica en los países de origen. Pero dentro de los marcos del capitalismo, esto en realidad no es ninguna salida para las millones de trabajadoras, ni en Bangladesh ni en los países imperialistas. En primer lugar no es una salida realista, porque las grandes empresas monopolizan el mercado de producción y comercialización con precios baratos, impidiendo el desarrollo de pequeños competidores. Justamente por eso las pequeñas empresas de carácter “nacional” o “local” tienden a explotar intensamente a sus trabajadores, con bajos salarios y malas condiciones de trabajo, como forma de poder “competir” con las grandes industrias. Y esto se agudiza en momentos de crisis capitalista como los que estamos viviendo. Por eso por ejemplo en España las pequeñas y medianas empresas son las que más utilizan el recurso de los EREs para rebajar salarios y despedir en medio de la crisis.

Pero además, ¿qué pasaría con esas millones de trabajadoras si estás grandes empresas simplemente dejaran de producir? La solución no es dejarlas sin trabajo, sino luchar por la expropiación de esas grandes empresas bajo control de las propias trabajadoras, tomando en sus manos la organización de la producción. A una pequeña escala, pero con un simbolismo enorme, está el ejemplo de la fábrica de cerámicos Zanon, de Argentina, que hace 10 años funciona bajo control de sus propios trabajadores y que muestra la posibilidad de una salida obrera a la explotación y la crisis capitalista.

Por último es necesario decir claramente que no hay salida a esta terrible explotación de millones de mujeres y hombres dentro de los marcos del capitalismo. La unidad en la lucha entre las trabajadoras de los países semi-coloniales y aquellas de los países imperialistas, con la clase obrera de conjunto, es el primer paso necesario para enfrentar a los grandes monopolios capitalistas en todo el mundo.