¡Hostias!

Miguel Raider — 2010-07-29T10:41:46Z

Contrabando

¡Quién diría que el bautismo de fuego de los grandes exportadores lleva la marca de la Iglesia! Así ilustró Cristina Kirchner el origen del día de la industria nacional, “cuando el 2 de septiembre de 1587 se hizo la primera exportación de estas tierras” por iniciativa del obispo Victoria, embarcando en la carabela San Antonio un cargamento de tejidos y bolsas de harina provenientes de Santiago del Estero. El desliz que omitió Cristina (y que recordó el historiador Felipe Pigna) fue que en la carga el obispo camufló kilos de lingotes y barras de plata extraídas de las minas del Potosí, resultado del saqueo de los pueblos indígenas, legalmente prohibido, que contribuyó a la acumulación originaria del capitalismo. El próspero obispo fue el primer importador de esclavos negros a Buenos Aires, mientras mantuvo bajo su dominio a 20.000 esclavos indios, toda una perlita emprendedora. De ese modo los exportadores entraron por la puerta grande de la historia con el signo del contrabando gracias a la bendición de la Iglesia, un gran ejemplo de picardía a emular.

Noches bravas

La escena de la bacanal transcurrió entre rosarios y encajes de prendas íntimas. La noche de Roma es fecunda en ofertas de escorts, y Carlo, un cura de 45 años, optó por un taxi boy al que le pidió mantener relaciones sexuales vestido con la sotana. “Las noches bravas de los curas gays” fueron captadas por las cámaras ocultas de la revista italiana Panorama, revelando la doble vida de los curas libertinos: de día expiando los pecados de los feligreses, de noche entre el desenfreno de las fiestas, las relaciones ocasionales y las reuniones gays. Las confesiones picantes de Panorama pusieron de los pelos al Vaticano, detonando el tronar los de sambenitos. Pero esa moral santurrona se da de patadas con la historia porque, como señala el investigador Eric Frattini en su libro Los Papas y el sexo, en el medioevo “ha habido Papas que controlaron la prostitución en Roma, concentrando a las más de 40.000 prostitutas existentes en la época en barrios especiales, exigiéndoles un impuesto que iba directamente a las arcas papales”. Si ayer fue la administración del proxenetismo hasta hace muy poco fueron las inversiones vaticanas en la transnacional Pzifer, fabricante de preservativos y de la célebre pastilla Viagra, un atentado a la “ley natural”, como denunció el escritor Osvaldo Bayer.

El Papa Benedicto XVI sostiene que la Iglesia católica es el resultado del encuentro entre la fe bíblica y la antigua filosofía griega, claro que para desgracia de Ratzinger los antiguos griegos enaltecieron las relaciones homosexuales como uno de los objetos más sublimes de su civilización, en las antípodas de los “castigos divinos” de Sodoma y Gomorra.

Iglesia y peronismo

En 1947, el general Perón instituyó la enseñanza obligatoria de la religión católica en todas las escuelas estatales y financió con subsidios públicos el pago de los salarios de los docentes de los colegios confesionales, un salto cualitativo que reforzó la unidad entre la Iglesia y el Estado. Amén del festival de subsidios, Menem no reparó en girar más de 30 millones de dólares de los Aportes del Tesoro de la Nación sólo para los confites de la “caja chica” de los obispos amigos.

Manteniendo intacta la legislación introducida por la dictadura para financiar a la Curia, en 2006, los Kirchner otorgaron plenos poderes a la Iglesia para diseñar los programas educativos de sus nueve universidades privadas a cambio de su aval en la sanción de la nueva Ley de Educación. Si bien la relación entre la Iglesia y el peronismo está signada por tensiones y conflictos, ¿acaso la doctrina de Perón no concibe a la Iglesia como parte orgánica de la “Comunidad Organizada” junto a las FF.AA., las cámaras patronales y los sindicatos? Una concepción reñida con la separación de la Iglesia del Estado, una tarea democrática que la burguesía en tanto clase conservadora se ha demostrado incapaz de llevar adelante.

Basta de subsidiar al clero

Miguel Raider — 2010-07-22T13:02:25Z

La sanción del matrimonio igualitario propinó un duro revés a la Iglesia católica y su doctrina modelo de familia “occidental y cristiana”. La carta enviada por el cardenal Bergoglio a las Carmelitas Descalzas, calificando el matrimonio entre personas del mismo sexo como “el padre de la mentira” que conduce a “la guerra de Dios”, retrotrajo a la Iglesia troglodita de la Santa Inquisición que condenaba a los herejes a purificarse en el fuego de las hogueras.

La Encuesta Nacional sobre Creencias y Actitudes religiosas, en 2008 desde el CONICET ilustra la brecha existente entre las grandes masas y la Iglesia católica en tanto institución. Si bien el 76,5% de los encuestados se definió católico, el 61% afirmó que no se relacionaba con la Iglesia y el 76% aseguró que concurría “poco o nada” a los lugares de culto.

Asimismo, el 92,4% estaba de acuerdo con impartir educación sexual en las escuelas y 7 de cada 10 consideraba positivas las relaciones sexuales antes del matrimonio.

El revolucionario italiano Antonio Gramsci señalaba que la tendencia a la laicización de las ideas y la vida moderna propias de la sociedad capitalista restaba terreno a la Iglesia católica obligándola a replegarse como “un partido político” “para defender sus posiciones y retroceder lo menos posible”, dada la declinación de su hegemonía ideológica en el régimen feudal (Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado moderno).

Que los curas vayan a trabajar

Más allá de la crisis, incrementada por las decenas de miles de denuncias por abuso sexual y su rol colaboracionista en la dictadura, la Iglesia conserva una importante cuota de poder a partir de su relación con el Estado, garantizada por el artículo 2º de la Constitución Nacional que afirma el sostenimiento del culto católico apostólico romano.

Guardado bajo siete llaves, el financiamiento estatal de la Iglesia resulta uno de los misterios divinos de la democracia argentina. El presupuesto nacional 2010 elevó a casi $36 millones la partida a la Iglesia, una bicoca insignificante respecto de las asignaciones giradas por los estados provinciales y municipales a los colegios católicos, de aproximadamente $2.500 millones como estima en forma conservadora el periodista Eduardo Blaustein (Miradas al Sur, 18/7), sin considerar los ingresos de Cáritas y los aportes de las grandes empresarios.

La última dictadura reforzó aún más la unidad entre Iglesia y Estado imponiendo una legislación que promovía la ampliación del número de religiosos y la cantidad de instituciones confesionales beneficiadas por los subsidios, como las parroquias de frontera y las ubicadas en zonas desfavorables

Entre las leyes sancionadas por Videla y Martínez de Hoz, la Ley 21.950 garantiza que el Estado pague anualmente $3.390.000 a 66 obispos en actividad y $1.430.000 a 32 obispos retirados. La Ley 22.430 asigna jubilaciones graciables por una suma de $55.800. La Ley 22.161 asegura la manutención mensual del párroco de frontera equiparable a un empleado administrativo estatal de la categoría más baja, más allá de que de conjunto el Estado sostiene los ingresos mensuales de 16.457 curas y monjas que no pagan impuestos, no tienen cargas sociales, no aportan a ganancias ni a la jubilación. Según Guillermo Olivieri, titular de la Secretaría de Culto, “un obispo debería ganar $13.000 por ser el equivalente al 70% de un juez nacional de primera instancia” (Miradas al Sur, 18/7).

Gracias al financiamiento del Estado, la Iglesia actúa como institución de control social de las clases subalternas, manteniéndolas en la ignorancia oscurantista, así como opera de policía ideológica de las formas que adquieren las relaciones personales, con injerencia predominante en materia de educación y salud pública, afectando los intereses de las grandes masas populares.

La separación de la Iglesia del Estado es una tarea democrática que la burguesía en tanto clase conservadora fue incapaz de realizar, utilizando por el contrario esta institución reaccionaria para defender la propiedad privada de los medios de producción y cambio, naturalizando la pobreza bajo la ilusión de la salvación en el reino de los cielos.

Los sectores más concientes de la clase trabajadora deben impulsar esta demanda democrática para despejar la niebla oscurantista que somete a la obediencia y la resignación a las grandes masas explotadas, y particularmente a sus franjas más desposeídas. Sólo la movilización en las calles puede hacer efectiva la separación de la Iglesia del Estado, expropiando todos sus bienes y propiedades, acabando con los subsidios millonarios y derogando toda la legislación, particularmente la introducida durante la dictadura. Del mismo modo, hay que romper todas las relaciones políticas con el Vaticano, un atalaya de la más furiosa reacción funcional a los intereses de las potencias imperialistas. Los socialistas revolucionarios del PTS somos ateos pero defendemos el derecho de culto de las grandes masas, aunque consideramos que la religión es un asunto privado respecto del Estado. Como cualquier asalariado, si los curas tienen que comer que vayan a trabajar.

Pan y Rosas

¡Hostias!

Basta de subsidiar al clero