Pan y Rosas

NO es NO, en un boliche también

Verónica Zaldívar — 2014-07-24T12:35:03Z

El lunes 21 se conoció lo ocurrido durante el fin de semana en un boliche de Capital Federal, donde 4 hombres violaron a una joven en una fiesta denominada @lternativ@. En varios medios, redes sociales y páginas web donde se publicó la noticia se discutió sobre si el haber sucedido en un local nocturno volvía menos grave el hecho, ante lo que hay que ser claros: si una persona no da su consentimiento para mantener una relación sexual, se trata de una violación, así haya ocurrido en la calle, en una casa o en un boliche, como en este caso. NO significa siempre NO.

Obviaremos dar aquí detalles de lo que pasó en el boliche ubicado en pleno Congreso, en avenida Rivadavia 1910, porque ya fue contado por la propia víctima y reproducido por numerosos medios. Éstos se hicieron eco de la denuncia y las repercusiones no tardaron en llegar. Muchos comentarios que se están haciendo respecto al caso traslucen el más brutal pensamiento machista; ubican a la víctima en el banquillo de los acusados, poniendo en duda que los hechos hayan ocurrido como los relata y sus intenciones al hacer la denuncia. En las redes y en algunos programas de televisión puede apreciarse la clásica seguidilla de “sanciones” sociales, las que se oyen cada vez que una mujer se anima a denunciar una agresión sexual. Dirán que si estaba en un boliche seguro buscaba un tipo. Juzgarán cómo estaba vestida, si estaría “provocando”. Se preguntarán si habría tomado alcohol, o si pretende ganar plata con la denuncia. Y, cruelmente, indagarán quizás si realmente se defendió todo lo que pudo para evitar la violación. Hay quienes sostienen que una mujer debe defender hasta las últimas consecuencias su “honor”, aunque pierda la vida en ello o salga más lastimada todavía; esta postura demuestra un profundo desprecio hacia la vida de las mujeres. Ni los moretones en todo el cuerpo, ni el crudo relato entrecortado por el llanto ni las lesiones íntimas serán suficiente “prueba” para quienes sostienen algunos de los argumentos que describimos más arriba.

Una cadena de complicidades y maltratos

A partir de la divulgación de este hecho, se recibieron ya una decena de llamados relatando situaciones similares; incluso varios hombres dijeron haber sido testigos en algunos casos. Evidentemente, se trató de un disparador para hablar de eso de lo que cuesta tanto hablar, porque se teme al juicio social, la incomprensión, a más maltrato que se sume al que ya se recibió por parte del agresor. Ese segundo tipo de maltrato empezó para esta joven ni bien logró escaparse de los violadores: en la puerta del boliche, ni ella ni sus amigas lograron que el personal que estaba ahí les dirigiera siquiera la palabra; ¡ni las miraban!. Una persona que estaba en la fiesta llamó a la policía, que nunca apareció; esto no sorprende, ya que generalmente existen acuerdos previos entre las fuerzas represivas y los empresarios de la noche, donde comparten todo tipo de “negocios” muy redituables para ambas partes. Por eso mismo, cuando ella fue a la comisaría de la zona, recién le tomaron la denuncia entrada la noche; buscaban que, como en muchos otros casos, la espera de todo el día la hiciera desistir. En la larga cadena de complicidades que deben investigarse y que arranca por los que cometieron la violación, también ocupan un lugar fundamental los dueños del local y los organizadores de la fiesta; todos ellos tienen responsabilidad en lo que ocurrió puertas adentro. De acuerdo a lo que se informó, el local conocido por nombres como Le Click o La Negra sería explotado por la firma Kabeboco S.A. Unas líneas aparte merecen los funcionarios del Gobierno de la Ciudad a cargo del control de locales nocturnos, que al ser consultados deslindaron cualquier tipo de responsabilidad en el tema, empezando por su jefe máximo Juan José Centurión.

Frente a este nuevo y terrible caso, hay que decir bien fuerte y claro, nuevamente: cuando una mujer dice NO es NO. Una y otra vez, aunque intenten convencernos de que “algo habremos hecho”. Ni salir de noche, ni usar ropa ajustada, ni siquiera demostrarle a alguien que nos gusta, es una autorización para que nuestro cuerpo esté a su disposición, para dañarnos, para forzarnos.

Las otras mujeres del Mundial

Verónica Zaldívar — 2014-06-12T13:26:59Z

Erase una vez en Pakistan

“Brazuca” se llama la pelota oficial del mundial; pero las manos que la fabrican están muy lejos del país al que hace honor el nombre. En Sialkot, cerca de la frontera pakistaní con India, una fábrica con 1400 trabajadores elabora este componente vital de la parafernalia mundialista; allí, mujeres cubiertas de pies a cabeza con su atuendo tradicional, con el velo cubriendo sus cabezas, se encargan manualmente de algunos de los pasos finales de la fabricación del preciado balón. En Sialkot, como en Brasil o Argentina, la precarización tiene cara de mujer. Una trabajadora de una de las tantas fábricas de elementos deportivos características de esta ciudad trabaja un promedio de 10 horas por día, por un sueldo mucho menor al de sus pares masculinos. El 90% de las trabajadoras en Pakistán no tiene ningún tipo de contrato formal ni cobertura social, y no se les permite afiliarse a los sindicatos. En este país donde el 25% de la población vive bajo el umbral de la pobreza, cada año centenares de mujeres son asesinadas en los llamados “crímenes de honor”; para salvar el “buen nombre” de la familia por una falta que haya cometido cualquiera de ellos, se condena a muerte o violación múltiple a una de las mujeres que la integran.

Mientras tanto, en el país del Carnaval…

A 14.000 kilómetros de Pakistán, en Brasil, la publicitada creación de puestos de trabajo durante los gobiernos del PT se basó en la precarización laboral y la tercerización, como en Argentina. La mayoría de estos puestos precarios fueron ocupados por mujeres y jóvenes. En el Brasil gobernado por Dilma Rousseff, una mujer es asesinada cada dos horas, y las violaciones se cuentan por decenas de miles cada año. Con el Mundial se potencia uno de los aspectos más sórdidos de la violencia contra las mujeres: la explotación sexual. Los medios argentinos vienen sacando notas con tono “picaresco” acerca de cómo “se preparan las prostitutas” para el Mundial, lo cual además de chocante, resulta aberrante cuando se trata de un destino privilegiado del llamado “turismo sexual”. Se calcula que unos 40 millones de personas son prostituidas en todo el mundo, mientras que la trata victimizaría a alrededor de 2,5 millones. Los analistas señalan que lo que vuelve más vulnerables a las víctimas de trata y explotación sexual en Brasil, además de la pobreza y las pésimas condiciones de vida de millones, es lo bajo de las penas para los explotadores; existen redes mafiosas cuidadosamente armadas con participación de funcionarios y fuerzas represivas, donde las personas son llevadas a través de ciertos puntos fronterizos ya conocidos para estos fines, si es que no se las explota dentro del mismo país. Para algunos medios todo esto parece no revestir la menor gravedad; La Nación publicó esta semana, por ejemplo, que “nadie está más dispuesto a poner toda la carne en el asador que las prostitutas de Vila Mimosa, la "zona roja" de Río de Janeiro” , volviendo a la sutil metáfora de las mujeres como pedazos de carne en otros párrafos. Es de suponer que así ven también a las más de 250.000 niñas prostituidas en Brasil, cuyo número aumenta cada día al calor de la llegada de visitantes extranjeros. 8 millones de reales es lo que invierte el gobierno en programas para frenar la prostitución infantil, una cifra ridícula frente a los 1.800 millones que lleva gastados en operativos de seguridad por el Mundial.

Ningún ‘jogo bonito'

La realización del Mundial no hizo sino empeorar la situación de grandes sectores de la población del país, además de provocar indignación por el despilfarro y los negociados en torno al evento. Mientras el gobierno lleva invertidos 15.000 millones de dólares en el Mundial, una de cada cuatro personas sobrevive con un salario mínimo de US$ 310, cuatro veces menos de lo que cuestan algunas entradas al evento. Los preparativos llevan mucho tiempo, e incluyeron la militarización de las ciudades donde habrá partidos, el desalojo violento de más de 150.000 habitantes de los barrios más pobres, y la muerte de obreros de la construcción por el aceleramiento en las obras, a pedido de la FIFA. Mientras Adidas fabrica pelotas en Pakistán aprovechando la mano de obra barata, es una de las multinacionales que se beneficia con los US$ 680 millones en exenciones impositivas en Brasil. Pero el gobierno del PT no se la está llevando de arriba: “el pueblo ‘alegre y pasivo” brasileño fue sustituido por un pueblo luchador, un pueblo de reivindicaciones y sueños que no siempre caben en el fútbol y las telenovelas” . Choferes de autobús, recolectores de residuos, petroleros, bancarios, la comunidad educativa de la USPI y los trabajadores del subte y los aeropuertos están entre los sectores que vienen saliendo a luchar con dureza por sus reivindicaciones, demostrando junto a los miles de manifestantes en las calles, que no van a dejarse encandilar por los fuegos de artificio de ningún espectáculo.

1 “Como las selecciones, las prostitutas de Río ya tienen todo listo para jugar su propio Mundial”, La Nación, 10/06/14.

2 Iuri Tonelo, “Brasil: el gigante entra a la cancha”, Ideas de Izquierda 10, junio 2014.

Contra la violencia hacia las mujeres

Verónica Zaldívar — 2006-11-23T15:06:00Z

Marchemos en todo el país por la excarcelación ya y la absolución definitiva para Romina Tejerina.

La violencia se ejerce sobre las mujeres de diferentes maneras y en los ámbitos más diversos. Pero el Estado capitalista, mediante sus poderes, funciones y órganos de represión garantiza que esto siga ocurriendo en la mayor impunidad, lo encubre y, en algunos casos, es quien perpetra la violencia directamente, descargándola particularmente contra las mujeres trabajadoras y de los sectores populares, las mujeres más pobres.

Romina Tejerina fue víctima de una violación, pero también de un Estado que no garantiza el acceso a la anticoncepción de emergencia ni el derecho al aborto, y de una justicia que deja libre al violador mientras a ella la mantiene presa en Jujuy.

En el caso de Romina, esta justicia para ricos actuó como en Río Negro, donde un poderoso empresario fue absuelto, a pesar de estar acusado de prostituir a una niña de doce años; o como en Neuquén, donde un "prestigioso" médico violaba adolescentes y, sin embargo, fue protegido por la Iglesia cuando arreciaron las denuncias en su contra.

Mientras tanto, proliferan las noticias sobre redes de trata de mujeres que secuestran a niñas y jóvenes de distintas provincias, las esclavizan y torturan, obligándolas a prostituirse. Estas redes tienen profundos vínculos con las fuerzas policiales: sin su complicidad sería imposible mantener el "negocio"que, además, los tiene como "clientes" privilegiados. Un caso reciente es el de las santafecinas Cristina Ojeda y Romina Gamarra, liberadas por el padre de ésta, que denunciaron a sus captores y sus vínculos con la policía, tras lo cual fueron amedrentadas al punto que se vieron obligadas a retractarse y luego desaparecieron.

Hace pocas semanas, un ex suboficial de la Armada y un agente retirado del Servicio Penitenciario fueron acusados de prostituir a menores de edad en la localidad de San Miguel; mientras en Catamarca, un policía era acusado por la violación y asesinato de la adolescente Rocío Ubillo, rememorando al tristemente célebre caso de María Soledad Morales, otra adolescente en cuyo asesinato estuvieron vinculados hijos de poderosas y ricas familias de funcionarios provinciales.

En nuestro país se calcula que se perpetran ocho mil violaciones por año. Sin embargo, la mayoría de las mujeres no hacen la denuncia por temor, por vergüenza y por la certeza de que no serán escuchadas. -¿Ante quién denunciar una violación si son las fuerzas represivas y el sistema judicial quienes violan sistemáticamente los derechos más elementales, actuando con impunidad?

En el testimonio que Jorge Julio López brindó en el juicio contra el genocida Etchecolatz dejó bien claro que en los centros clandestinos de detención "entre otras terribles torturas- las mujeres eran sometidas a múltiples violaciones y abusos. Hoy, si él se encuentra nuevamente desaparecido es porque el 95% de los genocidas siguen impunes y, muchos de ellos, siguen formando parte de las fuerzas represivas del Estado bajo el gobierno de Kirchner.

Pero nadie puede esperar que sea este gobierno, ni esta justicia quienes acaben con la impunidad "salvo como consecuencia de grandes acciones en las calles que pongan la cuestión de la impunidad en el centro de la agenda política nacional- porque el Estado y sus instituciones no sólo están al servicio de garantizar monumentales ganancias a los empresarios y poderosos, sino que su pilar fundamental son las fuerzas represivas que actúan como guardianes de su propiedad privada, manteniendo bajo estricto control el descontento de las clases trabajadoras y los sectores populares hundidos en la miseria. Por eso no depositamos ninguna expectativa en la Corte ni en el gobierno y luchamos por el desmantelamiento del aparato represivo.

Repudiemos la violencia que se ejerce contra las mujeres. Exijamos la libertad ya de Romina Tejerina y su absolución definitiva.

Marcha viernes 24 - 17:30 hs de Congreso a Plaza de Mayo

La violencia en cifras

25% de las mujeres sufre abusos sexuales por parte de sus parejas.

5% de las violaciones denunciadas terminan en condena.

6.000 mujeres mueren, cada año, por las consecuencias de abortos clandestinos en América Latina.

80% de los refugiados son mujeres, niñas y niños.

70% de los 1300 millones de pobres que hay en el mundo son mujeres y niñas.

54% de las mujeres trabajadoras de Argentina están precarizadas.

70% de las víctimas de acoso moral en el trabajo son mujeres.

En 1889 nacía Carolina Muzzilli

Verónica Zaldívar — 2006-11-17T15:10:00Z

Este artículo forma parte del libro LUCHADORAS. HISTORIAS DE MUJERES QUE HICIERON HISTORIA, publicado por el IPS.
Carolina Muzilli

"Es hora de que el feminismo deportivo deje paso al verdadero, que debe encuadrarse en la lucha de clases."[1]

Carolina Muzilli

Hacia finales del siglo XIX y comienzos del XX, Argentina había dejado de ser sólo una enorme extensión de tierra. Sus principales ciudades comenzaron a recibir oleadas enteras de obreros y obreras que llegaban del otro lado del Atlántico para apostar a un futuro prometido en el nuevo continente. El país protagonizó un rápido desarrollo económico que en principio giró en torno a la producción agro-industrial; esta veloz expansión impactó en la población cambiando, muchas veces por la fuerza, el estilo de vida al que acostumbraba. La clase obrera argentina fue formándose con manos nativas y extranjeras; su crecimiento, en esta época, tendrá como correlato la organización de un movimiento obrero que se nucleará en mutuales y sindicatos por oficio, como primeros instintos de organización. El gran peso de los inmigrantes facilitará la rápida irrupción del anarquismo y el socialismo, corrientes ideológicas que venían extendiéndose desde los grandes centros industriales. Los hombres y mujeres del proletariado europeo aportaron, además, su mayor experiencia en la lucha de clases, vivida en países que vieron prosperar el capitalismo antes que Argentina.

Desde antes de 1880, hay registros de diferentes conflictos obreros, cuyo número e impacto fueron aumentando con el paso de los años. Las primeras sociedades de resistencia surgieron en los gremios como el de gráficos, quienes además de poseer un alto grado de especialización o calificación, tenían mayor acceso a la información y la cultura. Anarquismo y socialismo acompañarán e influenciarán al movimiento obrero de diferentes maneras, organizando a los trabajadores en iniciativas que fueron más allá de lo sindical, e incentivando la existencia de espacios socio-culturales propios; esta tendencia será continuada posteriormente por el Partido Comunista. El movimiento obrero argentino, además, estaba ligado a los eventos que ocurrían a nivel mundial, en gran parte gracias a la tradición internacionalista que imprimieron militantes sindicales y de izquierda. Por eso conmemoró desde su inicio el 1-° de mayo.[2]

El nuevo siglo trajo consigo una agudización de las luchas obreras, y enseguida tuvo lugar la primera huelga general, en 1902. Entre 1910 y 1920 se produjeron cambios en la producción, que llevaron a nuevas formas de lucha: los trabajadores comenzaron a organizarse en sindicatos por rama de industria, y a utilizar métodos como los piquetes y la ocupación de fábricas. Durante ese período cobrará importancia una nueva corriente, el sindicalismo revolucionario, cuya influencia se hará sentir cada vez más fuerte en detrimento del anarquismo (en franca decadencia) y del socialismo.
Todo este proceso de surgimiento, consolidación y cambio en la clase obrera en Argentina estuvo cruzado por un elemento que pocas veces es tenido en cuenta por los historiadores: la irrupción de las mujeres en el mundo del trabajo fuera del hogar. Previamente, si las mujeres trabajaban en tareas que no tuvieran que ver con el cuidado de sus hijos o el hogar, lo hacían desde sus casas (por ejemplo, como costureras o tejedoras); esta modalidad de trabajo fue ampliamente utilizada antes de la aparición de los grandes establecimientos fabriles. Pero, a partir de este momento, su presencia se hará sentir también en fábricas y talleres. [3]

Fabriqueras

– ¿Qué tenían que hacer las esposas, madres o novias trabajando a la par de cualquier obrero, fuera de sus casas? La llegada de las mujeres a las fábricas y talleres fue un cimbronazo en la vida obrera, todo había cambiado. Desde conservadores recalcitrantes hasta socialistas y anarquistas reaccionaron ante este nuevo fenómeno; en general, todos coincidieron en señalarlo como negativo. Comenzó una gran campaña de exaltación del papel de las mujeres como madres y ejes del núcleo familiar, cuyo rol se suponía que se desvirtuaba al trabajar fuera del hogar. Se atacó el trabajo femenino en las fábricas, con argumentos que iban desde lo fisiológico (supuesta debilidad del organismo femenino) hasta lo moral, ya que se consideraba que las fábricas eran un "antro de perdición", sobre todo para las jóvenes. Cada sector propuso diferentes "soluciones" para el "problema", siendo la predilecta devolver a las féminas a sus hogares. Socialistas y anarquistas, a pesar de su disconformidad con el trabajo femenino, promovieron la defensa de los derechos de estas nuevas trabajadoras, las fabriqueras, muchas veces en respuesta a la presión de sus mismas compañeras, como lo muestran los primeros debates (calurosos por cierto) en el periódico obrero La Voz de la Mujer.

Que esta discusión fuera tan generalizada en la sociedad, para algunas intelectuales se debe al impacto inicial causado por el ingreso de las mujeres a las fábricas; según ellas, se dio un "sobredimensionamiento" o "espejismo" que hacía que se percibiera el fenómeno como algo más masivo de lo que fue realmente, ya que la mayoría habría seguido en ocupaciones tradicionales como la costura y la agricultura.[4] Esto parece reforzado por un informe presentado en 1902 por la feminista Cecilia Grierson (quien fue la primera mujer en egresar de la Facultad de Medicina de Buenos Aires), cuyas conclusiones van en ese sentido. Sin embargo, esta posición es relativizada por otros investigadores, quienes sostienen que la destrucción de registros censales de las primeras décadas del siglo XX impide afirmarlo; además, esos datos pueden contrastarse con los que existen de trabajo en fábricas de la época, que evidenciarían que ya en 1895, el 20 % de los trabajadores industriales eran mujeres[5]; algunos calculan que este porcentaje llegó al 50 % décadas después. En lo que hay mayor coincidencia es en que las mujeres tendieron a permanecer en los mismos sectores y tipos de tareas poco especializadas dentro de la industria durante varias décadas, además de recibir salarios más bajos que los de los hombres, siendo muchas veces utilizadas por los patrones para suplir el trabajo masculino; esta razón llevó a muchos a clamar por su regreso al hogar.

Los sectores industriales en los que más mujeres trabajaban eran alimentación, frigoríficos, tabaqueras, fosforeras y textiles; además fueron teniendo una presencia cada vez mayor como oficinistas en las empresas de servicios, como docentes y como vendedoras en las grandes tiendas que intentaban asemejar a Buenos Aires a otras capitales del mundo. Este tipo de ocupaciones era más frecuente entre las jóvenes de clase media.[6]

Las condiciones en las que trabajaban las primeras fabriqueras eran terribles, y las llevaron a protagonizar numerosas huelgas; entre ellas, podemos mencionar las de costureras, cigarreras, chalequeras, pantaloneras, alpargateras, camiseras, fosforeras, tejedoras y empleadas domésticas. Las ciudades donde más movilizaciones de mujeres hubo durante los primeros años del siglo XX fueron Buenos Aires, Rosario, Junín y Córdoba. Esto no necesariamente se tradujo en un alto grado de organización de las trabajadoras, aunque algunos sectores se agruparon.[7] En 1912, Carolina Muzilli describía la situación en el gremio gráfico: "mientras el número de socios aumenta paulatinamente, el número de mujeres inscriptas siempre se mantiene en el mismo núcleo insignificante y pasa desapercibido."[8] Destacaba, además, su escasa intervención en las asambleas y demás instancias de participación sindical, debido, en gran parte, a la falta de apoyo de sus compañeros y al rechazo social hacia el trabajo femenino.

Damas, feministas y militantes

La inserción de las mujeres en el mundo fabril coincidió con el auge de la primera ola del movimiento feminista en todo el mundo y su irrupción en la "vida pública". Las señoras adineradas se reunían en la Sociedad de Beneficencia, que por supuesto distaba de ser feminista; luego comenzaron a surgir activistas, generalmente profesionales (sobre todo médicas) entre las cuales una de las más destacadas fue Cecilia Grierson. Ésta intentó infructuosamente nuclear a los diferentes grupos de mujeres que existían en el país, y finalmente recurrió a la elite porteña y provincial para lograrlo; así surgirá, en 1900, el Consejo Nacional de la Mujer[9]. Al cabo de diez años, en 1910, los dos sectores predominantes en el Consejo (damas y profesionales/intelectuales) rompieron a partir de sus discrepancias sobre los festejos del Centenario; sus diferencias las llevaron a organizar dos congresos de mujeres separados en Buenos Aires: uno con fuerte tónica tradicional y patriótica encabezado por las señoras de la alta sociedad, y otro con tinte feminista e internacionalista inaugurado por intelectuales y socialistas.

Entre las feministas más dinámicas de la época se encontraba la médica Julieta Lanteri, quien luchó durante muchos años por conseguir la igualdad de las mujeres en lo jurídico. Hizo del derecho al voto una de sus banderas, a tono con el feminismo sufragista imperante en Estados Unidos e Inglaterra. Se presentó como candidata en numerosas elecciones aprovechando un vacío legislativo con respecto al tema, e intentó votar en cuanto comicio hubo, lográndolo varias veces. Lanteri fundó el Partido Feminista Nacional, y también peleó contra la discriminación de las mujeres en los ámbitos laboral y académico, problemas que había sufrido en carne propia: le habían negado la posibilidad de ser docente en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires sólo por ser mujer, aunque argumentaron que el problema era otro. La imagen de Julieta parada en un cajón de manzanas en plena plaza Flores o en un banco en la plaza Congreso quizás sea una foto de la época, en la cual las mujeres peleaban por hacer escuchar su voz, y exigían derechos elementales.

Paralelamente se formaron otro tipo de agrupaciones, generalmente pequeñas y de corta existencia, impulsadas por socialistas y anarquistas. En 1902, a instancias del Partido Socialista, se crea el Centro Socialista Femenino, ampliamente propagandizado en el periódico partidario La Vanguardia. Del Centro participaban sobre todo militantes no obreras del partido (destacándose las hermanas Chertkoff, Fenia de Repetto y Justa Burgos Meyer, entre otras). Realizaron campañas a favor del divorcio y los derechos civiles de las mujeres, organizaron actividades para niños y conferencias, y también apoyaron huelgas. Sus posiciones las diferenciaban tanto de las damas de caridad como de las feministas burguesas, aunque en su práctica tenían numerosos puntos en común con estas últimas. El Partido Socialista, que privilegiaba siempre la vía parlamentaria ante cualquier otra, presentó diferentes proyectos de ley para proteger a las trabajadoras. Éstos (sin dejar de ser progresivos debido a la situación de indefensión y explotación existente) utilizaban sin embargo argumentos como la hipotética debilidad física de las mujeres y la necesidad de preservarlas para cumplir su supuesto rol nato de madres, cuestión que les valió el rechazo de numerosas feministas. En 1903, también por impulso del PS, surgirá la Unión Gremial Femenina, que "se consideraba (...) como un primer paso para llegar a las mujeres obreras, que después pasarían a integrar el Centro Socialista Femenino." [10]

Si de militantes socialistas se trata, hay una que se destacó tanto como por sus investigaciones como por sus escritos y, especialmente, por su incansable lucha junto a las trabajadoras: su nombre fue Carolina Muzilli.

La pasión de una joven llamada Carolina Muzilli

Nacida en un barrio popular, en el seno de una familia de inmigrantes, Carolina supo lo que era luchar desde la infancia, cuando debió lidiar con sus padres para poder seguir estudiando. Esto estaba vedado a las muchachas de su clase, quienes una vez finalizada la instrucción primaria debían abandonar toda perspectiva educativa. Se destacó como estudiante, rodeada de muchachas de buen pasar, frente a las cuales no disimulaba sus diferencias; un ejemplo es el ensayo que escribió criticando la práctica de la caridad, tan frecuente entre los sectores acomodados.[11] A los dieciocho años se afilió al Partido Socialista, realizando una intensa labor como militante que abarcó escritos, proyectos de ley, investigaciones y un constante trabajo en las filas obreras, recorriendo conventillos[12] y fábricas para concientizar a los obreros, y especialmente a las mujeres, acerca de sus derechos. Sostenía que la verdadera defensa de éstas sólo podía realizarse desde una perspectiva clasista.

Resulta interesante analizar sus escritos y su militancia en comparación con la de sus compañeros, ya que suelen diferenciarse bastante del reformismo de los socialistas de entonces[13]; mientras militaba continuaba trabajando como costurera a destajo, una de las salidas laborales más frecuentes para las jóvenes de clases populares, pagando con su magro salario la publicación del periódico Tribuna Femenina que editaba y dirigía. Más allá de que también promovió la defensa de los derechos civiles de las mujeres en general, una de sus contribuciones más importantes fue el análisis de las condiciones de trabajo de mujeres y niños, denunciando la dramática situación que se vivía en los establecimientos fabriles y los problemas de salud más frecuentes que se presentaban. Su pluma conmovida e indignada retrataba así la situación en los lavaderos: "obligadas a trabajar (?) en pisos húmedos, en invierno tiritando de frío y en verano haciéndoseles insoportable la átmosfera debido al vapor de agua que se desprende de los cilindros, son constantemente azuzadas por los inspectores, recibiendo frecuentemente empellones (?) las de la sección planchado, debido a la alta temperatura, en verano se desmayan con frecuencia y lejos de auxiliárselas, el inspector, reloj en mano, comprueba la duración del síncope a fin de que la obrera integre la jornada de labor."[14]

Consciente de la necesidad de que las mujeres tomaran en sus manos la defensa de sus derechos, promovía su organización en los lugares de trabajo, destacándose sobre todo su labor en el gremio gráfico. Sus propuestas fueron tomadas en cuenta en los congresos partidarios del PS, votándose medidas específicas. Sus investigaciones, innovadoras tanto por su temática como por la utilización de herramientas como las estadísticas, no muy difundidas en ese entonces, lograron el reconocimiento no sólo de sus compañeros, sino de otros sectores de la sociedad, llegando a ser presentadas en otros países.

Su intensa vida se apagó en 1917, justo cuando se encendía la primera revolución obrera triunfante; víctima de la tuberculosis falleció a los veintiocho años. Queda latente la pregunta acerca de cuál hubiera sido su postura frente a la Revolución Rusa que ese mismo año marcaría un antes y un después en la historia del movimiento obrero mundial; nos atrevemos a suponer que la hubiera conmovido e inspirado.

Carolina Muzilli se fue demasiado temprano, con una pasión enorme en un cuerpo cansado. A partir de sus experiencias y reflexiones esbozó una idea que bien podría estar en boca de muchos y muchas militantes que abrazan hoy la causa de la clase obrera: "generalmente la preocupación de los delegados de talleres sólo se reduce a llevar los recibos, hacer nuevos socios, cuando yo entiendo que a más de eso la misión de esos delegados es formar en cada asociado una arraigada conciencia de clase." [15]

[1] Citado en Maternidad, política y feminismo, de Marcela Alejandra Nari.
[2] El 1º de mayo, Día del Trabajador, se conmemora el asesinato de cinco luchadores obreros, condenados a muerte luego de los serios enfrentamientos que tuvieron lugar en Chicago y otras ciudades de Estados Unidos durante 1886; fueron asesinados numerosos huelguistas que peleaban por reducir la jornada laboral a ocho horas. Se trata de un día de lucha, que sin embargo muchos buscan convertir en una festividad, ocultando su verdadero significado.
[3] Para la primera parte del artículo fueron esenciales los aportes de Pablo Pozzi y Alicia Rojo durante el curso Historia del Movimiento Obrero Argentino, dictado en el Instituto del Pensamiento Socialista Karl Marx, Buenos Aires, mayo y junio de 2005.
[4] 'Tensiones entre la reproducción social y la producción: estudio de caso de las mujeres gráficas de Buenos Aires (1890-1914)', Mabel Bellucci en Desprivatizando lo privado ' Mujeres y trabajos, de Lipszyc C., Ginés M.E. y Bellucci M.
[5] 'Concentración de capital, concentración de mujeres', de Fernando Rocchi, en Historia de las mujeres en la Argentina ' Siglo XX, de Gil Lozano F., Ini M.G. y Pita V.S.
[6] 'Lenguaje laboral y de género en el trabajo industrial', de Mirta Z. Lobato, en Gil Lozano F., Ini M.G. y Pita V.S., op. cit.
[7] Entre ellos estaban las costureras, cigarreras, tejedoras y empleadas de comercio, en la mayoría de los casos impulsadas por los anarquistas.
[8] Citado por Mabel Bellucci, op. cit.
[9] 'Entre el conflicto y la negociación', de Alejandra Vasallo, en Gil Lozano F., Ini M.G. y Pita V.S., op. cit.
[10] Historia de una militancia de izquierda - Las socialistas argentinas de comienzos del siglo XX de Bárbara Reiter.
[11] Carolina Muzilli, de José A. Cosentino.
[12] Los conventillos eran edificios que albergaban a familias de clase obrera -especialmente inmigrantes- en las grandes ciudades rioplatenses. Se calcula que cada habitación alojaba entre cinco y ocho personas, aunque este promedio esconde que en algunos casos convivían más de diez personas. En 1890 había dos mil doscientos cuarenta y nueve conventillos en Buenos Aires, donde vivían noventa y cuatro mil setecientas cuarenta y tres personas (datos extraídos de Historia del Movimiento Obrero Argentino, Tomo I, de Julio Godio).
[13] El Partido Socialista argentino abandonó muy pronto toda perspectiva revolucionaria, traicionando los más elementales principios del marxismo para adoptar posiciones reformistas que buscaban no ya la destrucción del sistema capitalista, si no su humanización a través de reformas. Esto se relaciona con la situación de numerosos partidos socialdemócratas contemporáneos, que apoyaron a los gobiernos de sus países al desatarse la I Guerra Mundial (ver el capítulo Internacionalistas). El PS local se mantendrá en una posición 'neutral' frente al conflicto durante los primeros años.
[14] Citado por José A .Cosentino, op. cit.
[15] Citado por Mabel Bellucci, op. cit.

Qué mujeres, qué gobiernos

Verónica Zaldívar — 2006-03-23T15:17:00Z

Las voces de muchas mujeres se alzaron, alborozadas, ante el triunfo electoral de Bachelet: una de nosotras, decían, llegó al sillón presidencial. También habían celebrado la asunción de Highton y Argibay en la Corte Suprema de Justicia en Argentina, la de Garré y Micheli al frente de dos ministerios, y la de varias ministras en el gabinete de Evo Morales en Bolivia. Pero, -¿qué significa para la mayoría de las mujeres que sean sus congéneres las que ocupan estos cargos? Simplemente, más de lo mismo.

Bachelet llegó a la presidencia a través de la Concertación por la Democracia. En el poder desde 1990, esta coalición partidaria tiene el "mérito" de profundizar cada vez más un modelo económico elogiado por los yankis, e iniciado durante la dictadura militar1. El crecimiento de la economía del país se hizo posible por el empobrecimiento de grandes sectores de la población, como en el resto de Latinoamérica. Bachelet no plantea realizar ningún cambio sustancial en ese modelo, y ya está firmando acuerdos con otros países para que todo continúe por esta senda. Entre los que asistieron a su asunción estuvo Condoleeza Rice, secretaria de Estado norteamericana, y promotora de la invasión a Irak; ésta destacó la importancia de que una mujer llegara a ese lugar, pero lo que no aclaró es para qué, y este es el eje de la cuestión: aunque esas mujeres provengan en algunos casos de organizaciones que se reivindican socialistas o populares, la realidad es que son parte de los gobiernos posneoliberales latinoamericanos que continúan aplicando políticas hambreadoras y antiobreras, a pesar de sus discursos progresistas.

En Argentina, Carmen Argibay es parte de la Corte Suprema; a pesar de declararse anteriormente a favor de la legalización del aborto, no hizo nada al respecto desde que asumió, y cientos de mujeres siguen muriendo por esa causa, mientras Romina Tejerina continúa presa. Desde el ministerio de Economía, Felisa Micheli continúa con el modelo económico heredado de Lavagna, garantizando enormes ganancias para los empresarios, mientras los trabajadores reciben salarios de miseria, la inflación crece cada día, y las mujeres seguimos padeciendo la doble explotación, con salarios un 30% inferiores a los de los hombres y trabajando en los puestos más precarios, si es que no nos golpea la desocupación.

En el caso de Nilda Garré, bajo su mandato en el ministerio de Defensa prosigue el uso de la violencia contra trabajadoras/es y luchadoras/es. Esto queda claro en la santacruceña Las Heras, donde las fuerzas represivas del Estado mantienen sitiada la ciudad y los yacimientos petroleros, garantizando que los trabajadores cumplan sus tareas y no haya cortes de rutas. Pero son otras mujeres las que están dando batalla en el sur: formaron la Comisión de Mujeres de Las Heras, que realiza acciones denunciando la represión y buscando apoyo para los luchadores presos.

Tanto ellas como las enfermeras del Garrahan y el Francés, las obreras de Zanón, las desocupadas de Tartagal, las docentes y todas las que se están levantando para luchar por ellas y sus compañeros, no pueden esperar nada de aquellas que representan los intereses de los empresarios, ya que no sólo no van a resolver nuestros problemas, sino que van a garantizar que continúen.

1 'El principal papel de la Concertación en Chile todos estos años fue el de contener y canalizar las demandas y aspiraciones de la clase trabajadora y el pueblo pobre, asegurando la estabilidad de la democracia para ricos. (…) durante estos últimos años el oficialismo avanzó en profundizar la herencia de la dictadura'. (El triunfo de Bachelet y la situación política en Chile, LVO 179, 24/01/06).

Romina Tejerina fue condenada a 14 años de prisión: Se hizo injusticia

Verónica Zaldívar — 2005-06-16T11:52:00Z

La justicia burguesa volvió a mostrar su verdadero rostro, condenando a la joven jujeña, mientras libera a Chabán y a María Julia Alsogaray. La Justicia es ciega, sorda y muda frente a los crímenes de los ricos, pero levanta su voz para condenar a los trabajadores, luchadores sociales y desocupados.

El alegato final de la fiscal Liliana Fernández de Montiel (en el que pidió cadena perpetua para Romina) mostró las garras de una justicia dispuesta a sancionar a los que no tienen para comprar su perdón: a Romina la condenaron por ser mujer, pobre, joven y atreverse a denunciar la violación que sufrió dos veces, primero de parte del violador y luego de un sistema que volvió a violentarla. En el 2002, a los 19 años, Romina fue violada por su vecino "Pocho" Vargas, hermano de un policía. El miedo y la vergüenza hicieron que ocultara la violación y el embarazo que resultó de ella. Siete meses después, al haber fracasado sus intentos caseros para abortar, dio muerte a la criatura que acababa de parir en el baño de su casa, en medio de un brote psicótico causado por el trauma de la violación. Una consecuencia más de la opresión a las mujeres, de la falta de educación sexual en las escuelas, y de la ilegalidad del aborto.

Un caso, dos juicios y muchas irregularidades

Todo fue manipulado para culpabilizarla: la justicia separó la violación del resto del caso, desvinculando la violencia sufrida por Romina de su consecuencia. Buscaban mostrarla como una asesina fría y despiadada, llegando a negar que hubo una violación. La fiscal intentó mostrar que usar minifaldas, salir a bailar y pelearse con los padres (cosas que hace cualquier adolescente) eran motivos para considerarla una homicida. También remarcó que haber intentado abortar era otra razón para condenarla, sosteniendo así el argumento de la Iglesia de que las mujeres que abortan son asesinas, idea que fundamenta la ilegalidad del aborto.

El violador de Romina está libre, mientras ella permanece tras las rejas. No se tomaron en cuenta las pruebas presentadas por su defensa, no se realizó un examen de ADN para comprobar que el violador era el padre de la criatura, hubo maltrato físico y psicológico por parte del personal médico y peritos que debían constatar el estado psicológico de la joven. Con la condena a Romina, este sistema avanza en la naturalización de la violencia hacia las mujeres trabajadoras y de los sectores populares.

La farsa de la justicia burguesa

Mientras la justicia condena a Romina, dejó en libertad a Chabán, uno de los máximos responsables de la masacre de Cromañón, quien responsabilizó al grupo Callejeros, protegiendo a Ibarra y al resto de los funcionarios corruptos que deberían ser condenados. Empresarios, gobernantes y la justicia patronal se complotan para dejar impunes a los responsables políticos y materiales de la masacre. De la misma manera, no se hace efectiva la condena a (la ahora libre) María Julia Alsogaray, nefasta representante de la corrupción y el enriquecimiento de los 90. Además, este gobierno tiene el triste récord de ser el que mayor cantidad de presos políticos tiene en sus cárceles, desde la vuelta de la democracia en el 83. Cárcel para los luchadores y luchadoras obreros/as y populares, y libertad para los empresarios y funcionarios corruptos: es el significado de la Justicia para el gobierno K.

Redoblemos la pelea por la libertad de Romina en las calles

Desde la agrupación Pan y Rosas venimos participando del movimiento que pelea por la libertad de Romina: marchas y actos en diferentes puntos del país, petitorios, radios abiertas, clases públicas y escraches son algunas de las acciones realizadas. A diferencia de la CCC y uno de los abogados de Romina, que manifestaron que la condena de 14 años es como un triunfo frente al pedido de cadena perpetua1, opinamos que el verdadero triunfo será conseguir su absolución y libertad inmediata; ya sufrió más de dos años de injusto encarcelamiento. Llamamos a todas/os a continuar movilizándonos por su absolución y el castigo a su violador, así como a participar de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto legal, seguro y gratuito, para que no sigan sucediendo tragedias como la que pasó Romina, ni mueran más mujeres trabajadoras y de sectores populares por hacerse abortos en condiciones insalubres.

1 'Yo sé que es duro para la familia y vamos a seguir reclamando hasta que le bajen la pena, pero lo que pasó hasta ahora tenemos que considerarlo como un triunfo de la movilización.', declaraciones de Carlos 'el Perro' Santillán a Marta Dillon para el diario Página 12 del 11/06/05.

Reproduciendo la opresión

Verónica Zaldívar — 2005-05-05T11:41:00Z

El Ministerio de Salud de la Nación lanzó una fuerte campaña publicitaria en torno al Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, cuya implementación fue dictaminada hace dos años. Esta campaña gira en torno a la consigna "Informate, consultá, decidí. Es ley, es tu derecho". La reacción de la Iglesia, la institución social más retrógrada que pueda haber, no se hizo esperar: la Conferencia Episcopal Argentina publicó un duro comunicado que condena la campaña y el programa. Como solución al problema de los embarazos no deseados y el SIDA, la Iglesia propone la abstinencia y la fidelidad, contradiciendo no sólo cualquier evidencia médica, sino hasta el más mínimo sentido común.

Mentiras no piadosas

Los comentarios episcopales acerca del tema siguen la misma línea que históricamente ha mantenido la Iglesia Católica que, en definitiva, apunta a condenar las relaciones sexuales que tienen otro fin que no sea estrictamente el de la procreación.

Esta institución pretende que volvamos atrás en la historia humana, sin controlar la natalidad ni las enfermedades de transmisión sexual. Pero consciente de que su prédica moralizante no es suficiente para cambiar los hábitos de gran parte de la población, busca argumentos supuestamente científicos para avalar su doctrina.

Sus argumentos caen en el ridículo: uno de ellos sostiene que los preservativos tendrían "poros" por los cuales se "colaría" el virus del SIDA, cuestión que ha sido refutada científicamente. Otra idea, mencionada en el comunicado de la Conferencia Episcopal es que, como el Estado no puede resolver el problema de la pobreza, les da preservativos y anticonceptivos a los pobres para que no tengan más hijos, intentando así "borrarlos" de la faz de la tierra.

Pero es esta Iglesia, la que se adjudica el lugar de defensora de pobres, la que favorece "indirectamente- la muerte de miles por enfermedades sexuales y abortos clandestinos, al propagar la sumisión y la ignorancia en nombre de Dios.

Todos los caminos conducen a Roma

Estos supuestos representantes de Dios no dejan escapar un solo aspecto en lo que se refiere a censurar la libertad sexual: en primer lugar, junto con los partidos políticos más reaccionarios logra postergar que haya educación sexual en todos los colegios, asegurándose así que niños y jóvenes (muchos de los cuales son víctimas de abusos por parte de los mismos curas) no accedan a la información necesaria.

Pero eso no es suficiente: la cruzada católica, ahora potenciada por la asunción del archirreaccionario Ratzinger como Benedicto XVI, continuará impidiendo que las masas accedan a los métodos que le garanticen una sexualidad segura y responsable.

Por último, son los abanderados en contra del derecho al aborto, condenando a niñas y mujeres a morir por realizarlos de manera clandestina e insalubre.

En cuanto al gobierno, que ahora lanza la campaña para posicionarse en la disputa con la Iglesia, no hay mayores novedades. El ministro de salud González García sigue jugando el juego de hacer comentarios progresivos a los medios, para luego salir a atenuarlos. Esto, con el aval de Kirchner y su séquito, que no cesan de hacer guiños a las autoridades eclesiásticas, bajando el tono del caso Baseotto y yendo a la asunción de Ratzinger en el Vaticano.

Además, como se ve en el tono que se le da a la actual campaña gubernamental sobre salud sexual que fue promocionada como "campaña antiaborto", se intenta correr el eje de la discusión sobre un tema urticante que suscitó roces entre el gobierno y la Iglesia.

Mucho más que salud sexual y reproductiva

Tener una vida sexual placentera y no ligada a la reproducción es algo que la ciencia hizo posible hace mucho tiempo, pero no todas/os tenemos las mismas posibilidades de ejercer ese derecho. Por falta de información, por ausencia de educación sexual, por la imposibilidad económica de acceder a los métodos anticonceptivos, por la opresión sexual que pesa sobre las mujeres y que se expresa incluso en la imposición violenta de relaciones sexuales no deseadas, por las deficiencias de un sistema de salud pública colapsado por el bajo presupuesto... son múltiples los factores que atentan contra nuestra salud sexual y reproductiva que hoy parece preocuparle al Ministro de Salud.

Pero -¿qué podemos esperar de funcionarios como González García, que sostiene que el problema que tiene la Salud en Argentina es que hay demasiados médicos y que hay que aplicar mano dura a los trabajadores de los hospitales que están en lucha?
Sólo de la mano de esas trabajadoras y trabajadores, de todos los sectores que hoy están luchando, es que podremos conquistar plenamente nuestros derechos.

8 de marzo y nada que festejar

Verónica Zaldívar — 2005-03-17T11:33:00Z

El aborto sigue en el centro del debate: la iglesia reacciona y el gobierno cede; algunas mujeres, sin embargo, siguen confiando en la providencia kirchnerista, mientras otras salen a las calles para conquistar sus derechos.

Kirchner y su Ministro de Salud están enredándose cada vez más en su doble discurso: Ginés Gonzáles García, ante la repercusión de sus declaraciones a favor de la despenalización, corrió a suavizarlas, diciendo que se refería sólo a "casos extremos", como las violaciones. Esto concuerda con la actitud del presidente y sus allegados, que han afirmado reiteradamente que no van a promover ninguna acción a favor del aborto y que hoy se apresuran a dialogar con el episcopado para "acercar posiciones".

No sólo se trata de obediencia cristiana al Vaticano. Kirchner mantiene las posturas antiabortistas de todos los gobiernos argentinos, contrariando la posición favorable a la despenalización de la mayoría de la población. Mientras tanto, el imperialista Bush ha emprendido una cruzada contra los derechos civiles, en la que las mujeres somos uno de sus blancos predilectos, llegando incluso a tratar de impedir que se incluyera el derecho al aborto en una declaración de la ONU. Esta organización, hipócritamente, está presionando a los gobiernos para que se despenalice el aborto donde aún es ilegal. Su preocupación no son las mujeres, sino el enorme costo económico que traen aparejadas las altísimas cifras de las que deben ser hospitalizadas por practicarse abortos insalubres, además de las millones que mueren por esta razón. Así lo hizo en la reciente sesión de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW) en Nueva York, donde las representantes del gobierno norteamericano fueron repudiadas por las organizaciones de mujeres.

Más papista que el Papa, el gobierno argentino sigue impidiendo la legislación por el derecho al aborto ocultándose detrás de discursos "progresistas" cada vez más endebles.

Miles de argentinas y argentinos "a pesar de sus creencias religiosas- aprueban la despenalización del aborto. Sin embargo, el reciente 8 de marzo, fue imposible unificar a los distintos grupos de mujeres en una misma lucha. -¿Por qué? Es que muchas organizaciones aceptan los argumentos oficiales, convencidas de que la presencia de mujeres en la Corte Suprema o declaraciones circunstanciales de algún ministro traerán la solución. Critican a la Iglesia, pero profesan una fe ciega en las instituciones de este régimen podrido de democracia para ricos, callando sobre la responsabilidad del gobierno en que aún hoy el aborto esté penalizado.

Por esa razón, fue imposible aprovechar el Día de la Mujer para lanzar una gran campaña unitaria. Algo lamentable si tenemos en cuenta que este gobierno no ha dado ni un solo paso que favorezca la situación de las mujeres y, al mismo tiempo, mantiene presas a decenas de luchadoras y a Romina Tejerina, mientras libera a genocidas como Massera. La unidad hubiera sido un gran paso en momentos en que una desocupada santafesina, (internada por un aborto clandestino) fue denunciada y podría pasar entre 1 y 4 años en prisión y las esposas de los obreros de Zanon son torturadas y amenazadas por apoyar a una fábrica que ya lleva tres años de exitosa gestión obrera.

Marzo es un mes que representa el sacrificio de miles de trabajadoras muertas por la represión estatal y las pésimas condiciones de trabajo, e incluso asesinadas por sus patrones. Eso es lo que recordamos cuando salimos a luchar, como lo hicieron las mujeres obreras y las esposas de los ceramistas de Zanón, entre ellas la que fue brutalmente torturada recientemente.

En sintonía con ellas, desde Pan y Rosas nos hicimos presentes ese día en la Casa de Neuquén en Buenos Aires, recordando que una vez más, la sangre de las mujeres obreras teñía el 8 de marzo, bajo los golpes de la patronal y el Estado.

Mientras tanto, seguimos bregando por poner en pie una gran campaña unitaria por el derecho al aborto, planteando que no es mendigando a los poderes de turno, sino sólo con la organización independiente del Estado y los partidos patronales, encabezada por las mujeres trabajadoras y de los sectores populares, como conquistaremos nuestros derechos.